В следующем стихе мы читаем о действиях нечестивого царя во время последней седмины. Сначала говорится о том, что «он заключит договор со многими на одну седмину» (Дан 9, 27). Как мы уже отмечали выше, большинство современных экзегетов полагает, что здесь говорится о союзе Антиоха с евреями-эллинизаторами. Традиционные еврейские комментаторы, относившие события пророчества к иудейской войне, полагали, что речь здесь идет о договоре евреев с римлянами. Так, Раши считает, что здесь говорится о договоре между Титом и «князьями Израиля», который будет нарушен им в течение этой же седмины; Йефет бен Эли пишет, что «враг заключит с ними договор на семь лет, что он не будет уводить их в плен и вредить им; когда пройдет половина седмины, он предаст их и нарушит договор»[696]. В рассматриваемом нами контексте «союз со многими», скорее всего, обозначает альянс Хосрова с евреями, заключенный им во время нападения на Византию. Для автора книги Даниила «многими» были еврейские сторонники Антиоха, в нашем толковании – еврейские сторонники Хосрова, другого нечестивого царя. И Антиох, и Хосров, начав с союза с определенной частью евреев, затем отказались от этого союза, предприняв против иудеев репрессивные меры. В данном случае такое проецирование событий, описанных в книге Даниила, на ситуацию византийско-персидской войны аналогично манере комментирования традиционных еврейских комментаторов, связывавших эти события с иудейской войной, и вполне соответствует принципам выявления содержащегося в пророческих текстах sensus plenior.

Следующей акцией нечестивого царя является отмена жертвы и поставление «мерзости запустения» – ликвидация традиционного храмового богослужения и введение вместо него языческого культа, осуществленные Антиохом Епифаном. В книге Даниила говорится, что нечестивый царь отменит жертву и приношение на половину седмины/в середине седмины. Каким образом можно толковать это пророчество в контексте ситуации 614 года? В наших расчетах последняя седмина приходится на 613–620 годы. Происходившие в это время события были прямо связаны с религиозной борьбой вокруг обладания Святым городом и, в том числе, с правом проведения богослужения в Иерусалиме. Как мы уже отметили в нашей реконструкции, весной 614 года Неемия, судя по всему, восстановил жертвоприношения, которые продолжались около трех месяцев. Однако вскоре попытка восстановления Храма была пресечена персами, Неемия бен Хушиэль убит, а евреи изгнаны из Иерусалима. Судя по всему, эти события произошли летом 614 года. Вероятно, именно с ними следует связывать упомянутое в Дан 9, 27 прекращение жертвы. В данном случае имеет место и близкая типологическая аналогия: и во времена Антиоха Епифана, и в 614 году в Иерусалиме прекратилось иудейское богослужение, проводившееся на Храмовой горе.