Эта «точка опоры» находилась, конечно же, в людях. После того как первые люди поверили клевете змея и приняли его искаженную картину реальности, дракон-змей как бы взял сотворенных Богом людей в заложники, и благодаря этому смог возвысить свое положение пред Богом, мог что-то заявлять Богу якобы от имени людей. Для наглядной иллюстрации этой мысли можно сделать аналогию с притчей о блудном сыне: когда сын ушел от отца в чужую страну и вел там разгульную жизнь, отец не мог быть рядом с сыном, но можно представить, что «дракон» как раз там был. И дракон, взяв на себя роль «передаточного звена», сообщал каждой стороне искаженные вести – отцу клеветник говорил, что сын совсем забыл об отце, привык к новому образу жизни и стал полностью предан дракону, так что все надежды отца на возвращение сына и восстановление отношений напрасны. А сыну дракон в свою очередь внушал, что отец чрезмерно строг и стремится покарать непослушного отпрыска, так что от отца лучше держаться подальше. Так, возводя стены недоверия, клеветник пытался разрушить связь Бога с заблудшим человечеством и сам хотел получить власть над миром через свое «господство» над падшими людьми.

Клеветник разоблачен. Иисус Христос – совершенный человек, имеющий полное доверие Богу

Это отчужденное от Бога положение людей изменилось благодаря Иисусу Христу; дракон-клеветник был низвергнут – это можно пояснить так, что личность Иисуса и Его служение на земле вывели обвинителя из тени на свет и сделали очевидным, что он высказывал не «объективное беспристрастное суждение» о людях, а злонамеренную клевету.

Каким образом Иисус совершил эту великую перемену? Можно сказать, что через Свое доверие, которое было направлено как бы в две стороны. Прежде всего, во всем Своем земном пути Иисус являл всецелое доверие Отцу и Его спасительному замыслу. Когда Иисус взошел на крест, казалось, что Бог оставил Его (Мф 27:46), но Он, неся на себе все грехи, полностью вверил Себя Богу с неколебимой уверенностью в доброте и благости Отца: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк 23:46). Событие Воскресения засвидетельствовало, что безусловное доверие Иисуса Богу было оправданным. И во-вторых, Иисус являл доверие людям, ради которых Он совершал Свое служение, полное испытаний. Во многих словах и делах Иисуса мы ощущаем Его убежденность, что человек не сводится к своим злым поступкам. Даже о своих палачах Он молился Отцу, «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). И доверие Иисуса людям поистине изменяет реальность: оно открывает в людях источники благодати Божией, дарует людям силы раскаяться и увидеть внутри себя подлинное «я» – уникальный образ Бога.