Исследователи говорят, что в Откр 12 автор выражает христианское провозвестие на языке мифа. Почему он решил использовать этот язык? Можно предположить, что, во-первых, мифологические образы были понятны и легко доступны людям из разных народов, неиудеям. Во-вторых, эти образы позволяли автору подчеркнуть, что интуиции языческих мифологий находят свое совершенное воплощение и реализацию в личности Иисуса Христа. То есть здесь угадываются «миссионерские» соображения. И в-третьих, здесь можно увидеть, что при всей своей бескомпромиссной критике идолопоклонства Иоанн не отвергал культуру языческих народов, а видел в ней потенциал свидетельства о богооткровенной истине.
Причем речь может идти даже не столько о культуре отдельных народов, а о некоем общечеловеческом
Женщина в пустыне – испытания и защита Бога
Посмотрим, как развиваются события Откр 12 дальше: после вознесения младенца на небо Женщина «убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр 12:6). Для спасения Женщине было необходимо удалиться от знакомой жизни среди людей – она приходит в необитаемые места, где приходится быть в уединении. Церковь продолжает свою жизнь в пустыне, и Бог заботится о ней – как израильтяне после Исхода из Египта жили в пустыне, питаясь манной. Приготовленное Женщине «место» обозначает святое место, где она может общаться с Богом. Таким образом, хотя пустыня обычно символизирует скудость, покинутость, опустошение и бесплодность, присутствие Бога превращает мрачную пустыню в плодородный оазис, в духовно наполненное место. Благодаря помощи Бога время изгнания, испытания и ожидания не становится бессмысленным – оно превращается во время созревания.
После вознесения младенца внимание дракона переключилось на Женщину – он стал преследовать ее, но Бог перенес ее на «крыльях орла». Этот красивый образ часто встречался в Ветхом Завете и также связывался с событиями Исхода (Исх 19:4); в «песни Моисея» книги Второзакония говорится о том, как Господь посетил народ Свой в пустыне, нес его на орлиных крыльях и ввел в землю обетованную (Втор 32:11). «Крылья», надежно укрывающие и укрепляющие людей, означают божественную защиту – «Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь» (Пс 62:8); «Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня» (Пс 16:8, ср. Пс 56:2; 60:5; 90:4)[307]. А в образе орла акцентируются идеи силы и свободы[308]. Таким образом, выражение «крылья орла» в библейском контексте означает, что любящий и заботливый Господь ведет Свой народ от рабства к подлинной свободе.