1. Образы Откр 12 выявляют неразрывную связь Иисуса с Его иудейским народом и с основанной Им общиной. «Роды» Христа, совершаемые Церковью, показывают, что Иисус есть плоть от плоти Своей Церкви, а также акцентируют аспекты боли и изобилующей радости, сопровождающей рост Церкви и каждого человека в «жизни во Христе». Изображение этой «укорененности» не присутствовало в Откр 5.

2. Образ новорожденного младенца выражает идею ранимости даже больше, чем образ Агнца. Но соотнесение Христа с «младенцем» не должно удивлять – Сам Христос идентифицировал Себя с малыми детьми: «кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф 18:1–6). А выражение «перворожденный из мертвых» также применяется ко Христу в предыдущих главах Апокалипсиса (Откр 1:5) и в других новозаветных текстах (Кол 1:18): имеется в виду, что Он первым из мертвых вступил в новую жизнь Воскресения.

3. Образы Откр 12 показывают, кого именно Агнец Откр 5 победил и кто был так заинтересован в Его гибели – это дракон, являющийся собирательным образом древнего змия, сатаны и диавола.

Мы уже сопоставляли повествование о драконе с «древним змеем» из первой книги Библии, книги Бытия (Быт 3); действительно, это ветхозаветное повествование можно считать прямым ветхозаветным прототипом Откр 12 – облаченная в солнце Женщина и дракон имеют сходство с Евой и змеем в раю. В Быт 3 есть два момента, к которым отсылает видение Откр 12 и на которые оно дает своего рода смысловой ответ. После того как Ева пошла на поводу у хитроумного змея, утратила доверие Создателю-Богу и сорвала плод, ее уникальное призвание – деторождение – стало связано с мучениями («в болезни будешь рождать детей», Быт 3:16). Но Бог даровал благое обетование – через рождение детей придет спасение от клеветника-змея: «семя жены» поразит змея в голову (Быт 3:15). И вот последняя книга Библии поясняет, как именно это обетование Божие сбылось: в Самом Иисусе и в жизни «прочих от семени ее, сохраняющих заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр 12:17). Это поистине двуединая победа, совершенная Христом и продолженная Его верными последователями – небесный гимн возглашает: «Они победили его [клеветника] кровию Агнца и словом свидетельства своего…» (Откр 12:11).

Особенность Откр 12 – соотношение с мифологическими повествованиями

Может быть, вам вспоминаются еще какие-то сюжеты, где говорится о победе над драконом? Их, наверное, наберется несколько сотен… В этом и состоит особенность 12-й главы Апокалипсиса – помимо традиционных ветхозаветных образов, она содержит аллюзии на символы общекультурного характера, распространенные у многих народов[305]. Во многих культурах дракон обозначал хаотическое и антибожественное начало; можно вспомнить древнегреческого Пифона и побежденную Гераклом лернейскую гидру, причем у этих чудовищ было как раз семь голов. Основные элементы композиции Откр 12 соответствуют довольно часто встречающемуся мотиву мифологических сюжетов – женщина, которая должна родить будущего героя, подвергается преследованиям монстрообразного злодея[306]. В греческих мифах преследование дракона Пифона постигло Латону/Лето, когда она была беременна Аполлоном и Артемидой, а затем возмужавший Аполлон победил дракона.