Как пример этого действия Иисуса проанализируем эпизод отречения апостола Петра. Накануне Распятия, вопреки собственным клятвенным обещаниям, Петр трижды публично отрекся от Христа. «Клеветник» сказал бы, что здесь-то и проявилась суть Петра, вот он каков на самом деле – трус и обманщик, и наверняка всегда был таким, но это успешно удавалось скрывать. А Иисус, наоборот, выражает доверие лучшему в человеке – Он смотрит еще глубже и знает, что за поднявшимся в душе Петра страхом продолжает жить любовь, она не погибла.

Воскресший Иисус спрашивал Петра: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?» (Ин 20:15–17), и в этом вопросе не было осуждения или иронии – Он хотел, чтобы Петр произнес слова о своей любви вслух, троекратным повторением подтвердил их и снова поверил в свою любовь к Учителю. И Петр, опираясь на животворное доверие Иисуса, действительно внутренне обновился и проявил себя деятельным и ревностным пастырем Его Церкви. Искупивший каждого, Воскресший Христос имеет власть вносить свет даже в самую густую душевную тьму – каждому, кто искренне обращается к Нему, Иисус Своим доверием дарует силы начать жизнь с чистого листа.

Иисус – свет Истины, обнажающий клевету на человека и на Бога

Чтобы лучше понять победу Иисуса над сатаной-обвинителем, вспомним сильные слова апостола Павла: Иисус Сам стал «грехом», чтобы поразить грех изнутри и чтобы сила греха перестала властвовать над людьми (2 Кор 5:21). Иисус подвергся смерти на дереве, считающейся «проклятой»[304], чтобы отныне все смогли освободиться от проклятия (Гал 3:13). Павел приводит следующее объяснение: Сын Божий, Который есть сама Святость и Свет, не может быть проклят, и поэтому на Нем проклятие как бы «ломается» и полностью утрачивает силу. Можно развить эту логику и применить ее к образности Откр 12: Иисус Христос, быв несправедливо обвинен и осужден, Своей животворящей силой стирает с людей наклеенные негативные ярлыки; отныне сам «обвинитель» оказывается обвинен, и изрекаемое им клеветническое осуждение людей обличает его самого.

Сравнение богословских идей Откр 12 и Откр 5

Таким образом, повествование Откр 12, как и Откр 5, показывает нам Распятие и Воскресение Иисуса. Использованные в них иные образы раскрывают новые смысловые акценты этих великих событий. Раскроем вначале соответствующие общие идеи Откр 5 и Откр 12 в форме таблицы:

Богословские соответствия между образами Откр 5 и Откр 12

А что нового добавляют образы Откр 12 по отношению к образам Откр 5, победителю-Льву и закланному Агнцу? Перечислим основные моменты: