В Откр 12:17 сказано, что дракон начинает вести войну с Женщиной и другими ее детьми – «с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». У небесной Женщины уже появилось много других детей. Можно дать обобщенное толкование, что образ женщины сам по себе несет значение плодоносности, взращивания новой жизни, созидания, любви. И дракон в ярости хочет уничтожать все это многообразие жизни, раскрывающейся по воле Бога-Творца. Дракон понимает, что одному ему не справиться – он вызывает для себя «подкрепление», и в Откр 13 описывается, что это или кто это.

Тема 3. Появление первого зверя-властителя и второго зверя-лжепророка, поклонение им «живущих на земле» (Откр 13)

Тема 3. Появление первого зверя-властителя и второго зверя-лжепророка, поклонение им «живущих на земле» (Откр 13)

Появление из моря зверя-богохульника. Коронация зверя драконом

Глава 13 продолжает повествование Откр 12 – дракон становится «на песке морском»[313], и затем Иоанн видит, что из моря выходит «зверь» – некое монстрообразное существо. Этот зверь словно вызван взглядом дракона. Внутреннее «родство» зверя с драконом подтверждается тем, что у зверя, так же как у дракона, «семь голов и десять рогов» (Откр 12:3, 13:1). В его облике соединены черты нескольких животных: зверь «подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва» (Откр 13:2). На головах зверя царские венцы-«диадемы», что выражает большие претензии зверя на господство над миром. Но эта власть исходит не от Бога – зверь как раз не признает Бога, бросая Ему вызов; это сразу видно – на царских венцах зверя написаны «имена богохульные». Иоанн описывает «коронацию» зверя – дракон дает ему «силу, и престол, и великую власть». Зверь уверен в том, что полученная от дракона власть делает его великим и неуязвимым для всех, даже для Бога. Зверь произносит высокомерные злословия: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно… и отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его (τὴν σκηνὴν, буквально „скинию“) и живущих на небе» (Откр 13:5,6).

Что это за «зверь»? Понятно, что это не сам дракон, но его вассал и союзник, который тоже находится на стороне зла. Кроме внешнего сходства с драконом, показательно то, что зверь выходит из моря (Откр 13:1), а «море» в Библии имеет символическое значение сферы хаоса, непредсказуемой, безжалостной и разрушительной стихии. Подобно «реке» из Откр 12, море грозится поглотить и смыть все живое. Собственно, ранее в повествовании Апокалипсиса мы уже встречали персонажа по имени «зверь» – в Откр 11:7 «зверь, выходящий из бездны», победил и убил двух свидетелей. Это, конечно, тот же самый зверь; «море» и «бездна» в контексте Апокалипсиса являются синонимами – из них исходят хаос, зло и гибель[314]. Подобно истории Откр 11, зверь в Откр 13 также разворачивает уничтожение верных Богу людей: «и дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Откр 13:7).