Поклонение зверю как Богу «живущими на земле». «Победа» зверя над верными Богу людьми

О том, что зверь является убийцей, нам уже было известно из Откр 11, а Откр 13 дает другие яркие смысловые характеристики зверя.

Со зверем связывается особенное событие – одна из голов имела смертельную рану, но эта рана была исцелена (Откр 13:3). Живущие на земле восприняли это исцеление как великое чудо: «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр 13:3–4).

Сила и жизнестойкость зверя вызывает изумление и восхищение, выражающиеся во всеобщих громогласных восхвалениях зверя и дракона. Дракон стоит за зверем как некая тень и принимает все успехи зверя на свой счет.

Обратим внимание, что слова «кто подобен Тебе» / «кто сравнится с тобой» звучали, конечно же, по отношению к Богу – это искреннее признание все превосходящего величия и неописуемой мудрости Бога, высказываемое библейскими авторами и многочисленными верующими. Соответственно, слова «кто подобен зверю» означают, что «живущие на земле» не поднимают взгляд на духовный мир, но видят высшее начало в «зверином». Более того, «живущие на земле» не только поют дифирамбы зверю, но еще и «поклоняются» ему – они обращаются к зверю как к богу, оказывают ему религиозное служение. Вот это и есть «богохульство» зверя – притязание на поклонение и восхваление, которые подобают истинному Богу и Иисусу Христу, Сыну Божию, воскресшему из мертвых и воссевшему на небесном престоле.

Зверь стремится занять в душах людей место Иисуса Христа и как бы хочет доказать, что он ни в чем не уступает закланному и воскресшему Агнцу. Зверь тоже пострадал от некой раны и исцелился, – разве это не «воскресение»? И свой трон у зверя есть – правда, «живущие на земле» не видят, что трон был подарен драконом, который сам был свергнут с небесных сфер и чья власть жестко ограничена Богом…

Очевидно, что зверь очень старается узурпировать место Сына Божия, показать всем, что это он, зверь, является единственным царем, именно у него – настоящая сила. А если духовно проницательные люди не верят ему и считают подделкой, блеклой карикатурой на истинного Господа, зверь с жестокостью сметает их с пути. Убивая праведников, зверь как бы хочет продемонстрировать всем, что именно он хозяин на земле, что за ним остается последнее слово.

Параллели между образом зверя в Апокалипсисе и образами четырех зверей книги пророка Даниила

Здесь естественно задать вопрос: кому или чему соответствует зверь? Мы, конечно, догадываемся, что зверь является символом, связанным с земной властью («и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем», Откр 13:7). На эту интерпретацию зверя указывают явные ветхозаветные прототипы – в описании зверя узнаются параллели с книгой пророка Даниила, с видением четырех зверей: лев с крыльями орла, медведь, четырехглавый барс, а последний четвертый зверь, «страшный и ужасный» с десятью рогами, не был сравнен ни с каким животным (Дан 7:3–7). Зверь Апокалипсиса совмещает в себе черты данииловских зверей – он похож на барса, с лапами медведя и львиной пастью (Откр 13:2). Интересно, что связанные со зверем числа также соответствуют книге Даниила – если посчитать головы всех зверей из видения Даниила, получится как раз семь, а десять рогов апокалиптический зверь «унаследовал» от четвертого самого ужасающего зверя.