В целом мнения ученых разделяются, но все комментаторы согласны, что не географическая точка битвы имеет первостепенную важность для Иоанна, но опять же духовный смысл происходящего. И верующие призваны быть бдительными, чтобы не поддаться на уловки дракона-сатаны и не изменить Богу, грядущему к Своему творению. Рядом с упоминанием Армагеддона в Апокалипсисе появляется второе «блаженство», и звучит оно так: «Се, иду как тать[358]: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр 16:15).
Видение седьмой чаши
Видение седьмой чаши является совсем особенным: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр 16:17–18). Происходит потрясение великой силы – падает огромный град, исчезают острова, «город великий распался на три части». Мы думаем, что вот это уже конец, финал истории сейчас откроется – но нет, Иоанн ведет нас на новый виток повествования.
Прежде завершения мы должны узнать некую духовную «тайну»…
Тема 3. Видение «великого Вавилона» как женщины-блудницы и как города (Откр 17–18)
Тема 3. Видение «великого Вавилона» как женщины-блудницы и как города (Откр 17–18)
Описание женщины-Вавилон
Начинается новый раздел Апокалипсиса; обозначается, что Иоанн «тотчас был в Духе». Это состояние низошло на него, когда к нему обратился один из ангелов, имеющих семь чаш: «Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр 17:1–2). Для этого видения ангел ведет Иоанна в пустыню, и Иоанн «в духе» видит нечто совсем особенное. Пред его взором предстает женщина, поистине ослепительная – она имеет вид царицы, облачена в царские одежды («порфиру») и пурпур («багряницу»), ее выделяет яркий и броский красный цвет. Женщина украшена «золотом, драгоценными камнями и жемчугом» и держит в руке золотую чашу. Женщина выступает в неразрывной связи с уже знакомым нам отрицательным героем – она восседает на «звере багряном, преисполненном именами богохульными» (Откр 17:3). Она названа «Вавилон великий»[359].
Вспомним, что ранее мы видели женщину, облаченную в солнце, в венце из звезд, сияющую небесной славой и затем вынужденную скрываться в пустыне (Откр 12). Теперь же в пустыне Иоанн встречает совсем другую женщину. По описанию видно, что она является прямой противоположностью светлой Женщине, матери Мессии и всех верных Иисусу людей. Эта женщина вместе со зверем, наоборот, несет гибель праведным людям – она допьяна напилась «кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых» (Откр 17:6).