Сравнение образа женщины-Вавилон с отрицательными «мужскими» образами

Ранее мы уже говорили о четкой выстроенной системе персонажей Апокалипсиса: к трем отрицательным «мужским» образам, дракону, первому зверю и второму зверю-лжепророку, теперь присоединяется женщина, и она несет свое особое символическое значение. Ее единство с жестоким зверем подчеркнуто тем, что она упивается проливаемой зверем кровью свидетелей об истине. Но по характеру ее воздействия на людей она, скорее, более сходна со вторым зверем.

Второй зверь-лжепророк обольщает людей своими вкрадчивыми речами и показными чудесами, и именно от него зависит разрешение «покупать и продавать». Связываемое со вторым зверем слово «обольщение» полностью применимо к женщине-Вавилону. Своей золотой чашей она опьяняет «живущих на земле»; можно сказать, она использует присущие ей женские чары и манит людей притягательностью своей видимой власти и богатства. Женщина-царица демонстрирует всем жизнь в роскоши, она в изобилии имеет всевозможные изысканные товары – и эта «экономическая» составляющая будет развита далее во второй части описания женщины-Вавилона, Откр 18. Женщина-Вавилон околдовывает земных царей, и они идут к ней и попадают в зависимость от нее, тем самым падая в ловушку подчинения зверю и дракону.

Толкование имени «Вавилон»

Как можно определить, что именно символизирует женщина-Вавилон? Наш анализ пройдет в несколько этапов. Прежде всего, из повествования мы понимаем, что она распространяет на мир власть зверя, и ее имя «Вавилон» дано неслучайно.

В первую очередь, обратим внимание на завершение повествования Откр 17 – Ангел истолковывает Иоанну увиденное: женщина есть «великий город, царствующий над земными царями» (Откр 17:18). Слово «город» в греческом, еврейском и латинском языках – женского рода, поэтому изображение города как женщины очень распространено в Библии и во многих других произведениях иудейской и античной литературы. Именование «Вавилон», отсылающее к Вавилонской империи, предполагает, что «город» здесь нужно понимать расширительно – не как отдельный населенный пункт, а как столицу империи, центр целой цивилизации. Большинство толкователей Апокалипсиса согласны, что Вавилон обозначает могущественную империю, подавляющую покоренные ей народы и основанную на экономической эксплуатации.

Вспомним, какой город в Апокалипсисе противопоставляется Вавилону и связывается с божественной сферой – это Небесный Иерусалим, изображенный в Откр 19 и 21 как Невеста и Жена Агнца. Вспомним также, как мы истолковали образ женщины, облаченной в солнце, – это совокупность народа Божия, Его Церковь, объединяющая верующих от ветхозаветных до новозаветных времен. И если образ Женщины – Небесного Иерусалима являет читателям преображенное мироздание и Царствие Бога, то подобным образом можно сказать, что женщина-Вавилон обозначает царство зверя. Из описаний женщины-Вавилон мы можем понять, каким становится мир и отношения между людьми под властью зверя и дракона.