В видении шестой чаши появляется новый образ – жабы: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр 16:13–14). «Жабы» тоже упоминаются как одна из первых «казней египетских» книги Исход, при этом интересно, что в Апокалипсисе этот образ появляется ближе к концу цикла семи чаш. Жабы обозначают лживые слова дракона и связываются с его вестниками, демоническими силами. Это сопоставление неслучайно – многие виды жаб являются ядовитыми, и образ исходящих из уст дракона жаб показывает, что «яд» клеветника-дракона теперь разносится по миру и отравляет сознание людей. В этом образе также можно увидеть намеренное противопоставление – вспомним, что из уст Иисуса исходит меч слова Божия. Иисус распространяет истину, а дракон извергает ядовитых губительных жаб.

Возможные толкования «Армагеддона»

Именно в цикле чаш Откр 16:16 звучит известнейшее апокалиптическое слово «Армагеддон». «И он [дракон] собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» – именно туда позвали жабы «царей земных», чтобы объединиться под властью зверя и дать сражение Богу. Армагеддон – это указание на место этого грядущего «сражения». Однако указание нельзя назвать точным и однозначным, поскольку подобный топоним отсутствует на известных нам картах. Высказывался целый ряд толкований именования Армагеддон; здесь мы перечислим основные, основанные на ветхозаветных аллюзиях.

Первая версия: Армагеддон может быть сочетанием двух еврейских слов «хар»/«гора» и «Мегиддо». А Мегиддо было известным местом в ветхозаветной истории – так назывался город и равнина, на которой прошло множество больших сражений, в том числе описанное в книге Судей поражение ханаанского полководца Сисары израильским военачальником Вараком и пророчицей Деворой[356]. Но почему тогда сказано «хар»/«гора», если это равнинное место? Можно привести слова Иезекииля: при описании последней битвы с Гогом и Магогом Иезекииль говорит, что последняя битва будет одержана на горах Израилевых (Иез 38:8,21; 39:2,4,17). Гора, скорее всего, важна в своем символическом библейском значении – как место приближения к Богу.

Вторая версия: может иметься в виду «гора сонма»/евр. «гар-моэд», которую упоминает пророк Иезекииль в повествовании о князе Тира (Иез 28:16). Причем контекст отрывка очень сходен с образностью Откр 16–18 – богатый город Тир возвеличивает себя, говоря: «я совершенство красоты», и осмеливается состязаться с Богом Израиля. Но Тир низвергнется с той высоты, на которую пытался поднять себя[357]. Христианские толкователи видят в ярких словах Иезекииля о Тире аллюзию на восстание и падение сатаны.