Прежде всего ответим, что в образах Откр 19 со Христом не связывается прямая масштабная «воинственность»: в Откр 19 нет кровавой сцены, когда Христос собственноручно убивает противников. Он их не касается: меч, которым Он поражает народы, – это Его слово (ср. Ис 11:4). Другими словами, Он побеждает не путем внешнего насилия, но истинностью Своих слов.

Дискуссия о толковании крови на одежде Иисуса

Более дискуссионным является толкование крови на одежде Иисуса. О толковании этого образа библеисты ведут жаркие споры – подразумевается ли кровь Самого Иисуса или же кровь Его врагов? Одним из важных аргументов является то, что Иоанн видит Иисуса в обагренных кровью одеждах еще до начала эсхатологической битвы – получается, что согласно логике повествования это не может быть кровью врагов. Другой аргумент состоит в том, что в Откр 5 Иисус представлен как «Агнец как бы закланный», поэтому пролитие крови естественно связывается с Ним Самим.

Но другие библеисты обращают внимание, что Откр 19 содержит две аллюзии на ветхозаветный текст пророка Исайи: выражение «топчет точило гнева» в Откр 19:15 дословно повторяет слова из Ис 63:1–6, где сказано, что Бог во гневе попирает языческие народы, и кровь их брызгает Ему на одежды. Эти ученые считают, что именно аллюзии на пророка Исайю должны считаться определяющими в понимании смысла образа Иисуса в Откр 19.

Чтобы дать взвешенное осмысление этой дискуссии, необходимо выявить наше более «глобальное» видение и четко обговорить, на каких именно общих принципах мы основываем наше толкование сложных неоднозначных образов Апокалипсиса. Далее мы разберем толкование «гнева Иисуса» и «гнева Бога».

Общие принципы толкования трудных мест Апокалипсиса

Может сложиться впечатление, что в процессе толкования необходимо как бы «взвешивать» аргументы и контр аргументы, и их сравнительная «весомость» позволит установить, какая именно интерпретация является более «объективной». Но в толковании такой особенной книги, как Апокалипсис, сотканной из многозначных символов и перетекающих друг в друга картин, полной объективности быть не может. В этом конкретном месте автор не разъясняет, что это за кровь, как бы оставляя смысловой «пробел», который читатели могут заполнять по-своему. Осознанно или нет, читатели всякий раз «достраивают» смысловое значение образа, исходя из своих знаний, суждений, мнений, опыта. Давайте обговорим наши предпосылки, которые мы применяли в нашей книге до сих пор.

Какими бы трудными и неоднозначными ни были образы Апокалипсиса, в наших толкованиях мы до сих пор исходили из того, что Апокалипсис дошел до нас как часть Нового Завета, и поэтому его нужно не противопоставлять другим новозаветным текстам, а прочитывать в единстве с ними. Иисус Христос передал людям высшее откровение о Боге – Бог есть Любовь, Бог любит Свое творение настолько, что отдает Самого Себя людям через Своего Сына и желает подарить нам полноту жизни и подлинное счастье.