Для евангелистов этот эпизод важен, чтобы подчеркнуть неравнодушие Иисуса, Его любовь к Богу («ревность по доме Твоем снедает меня», Пс 68:10) и смелость открыто выступить против существующих порядков, выгодных для облеченных властью. Событие изгнания торгующих из Храма явилось важным предупреждением людям, что нужно посмотреть на привычные вещи новым взглядом, выйти из «теплохладного» состояния и услышать зов Посланника Божия.

Обобщенное смысловое значение гнева Иисуса и гнева Бога

Из приведенного выше анализа евангельских текстов становится понятным, что связываемый с Иисусом «гнев» никак не похож на буйное проявление негативных эмоций по малозначащему поводу. Гнев Иисуса – это, скорее, синоним Его неравнодушия, вовлеченности, сопереживания. Гнев Иисуса – это Его активное пламенное противостояние злу. Гнев Иисуса означает, что Иисус твердо говорит злу «нет».

То, что мы сказали об Иисусе Сыне Божием, проливает свет и на библейские упоминания «гнева» Самого Бога. Можно сказать, что упоминаемый «гнев» Бога не является противоположностью Его любви. Да, любовь по праву ассоциируется с нежностью и мягкостью, но вместе с этим ей присуща великая сила; в любви заключена поистине огненная энергия. Образы Апокалипсиса являют, что «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр 12:29): все, что противостоит любви, не может находиться рядом с Ним, и от соприкосновения со злом происходит как бы «электрический разряд», «короткое замыкание» – вот с чем можно приблизительно сравнить «гнев Божий».

Гнев Божий можно представить как огонь любви Божией, попаляющий все эгоистичное, мелкое, старое в душе человека, что влечет вниз и не дает расти; апостол Павел называл это «ветхий человек». Бог желает очистить нас, чтобы наше сердце могло восстать обновленным в любви, – вот на что направлено действие «гнева».

Нестандартное богословское толкование «гнева Иисуса» в свете новозаветного откровения[391]

В этой интерпретации «гнева Божия» и «гнева Иисуса» мы можем пойти еще глубже и выявить новые смыслы, приносимые новозаветным откровением.

Упомянутый в Откр 6:16 «гнев Агнца»/«гнев ягненка» является парадоксальным сочетанием; из Евангельского повествования мы знаем, что Иисус одерживает победу над злом этого мира не с помощью насилия, а любовью и прощением; не с помощью внешних «мер», а благодаря внутреннему единению со слабыми людьми. И выражаемая Иисусом кротость никоим образом не является пассивностью и слабостью, но, напротив, проявлением великой духовной силы и твердости.

Давайте вспомним: а в какой момент Евангельской истории Иисус наиболее явным образом выражал Свое противостояние насилию и злу, когда именно Он говорил злу «нет» предельно ярко? Можно вспомнить повествование об искушениях сатаны, когда Он решительно отказался от ложных путей к власти над людьми… Но есть еще гораздо более кульминационная точка Его борьбы со злом всего нашего мира, которое в тот момент все обратилось против Него. Да, это великая Пятница, когда Сын Божий ради победы людей над злом непостижимым образом взял на Себя все зло и греховность нашего мира и когда совершилось Его Распятие.