Этот центральный смысл словно пропитывает все книги и Нового и Ветхого Завета[385], и Апокалипсис не является исключением. Мы уже раскрывали этот смысл во многих образах Апокалипсиса; вспомним образ Агнца, наделенный огромной духовной глубиной. Благодаря этому образу и другим образам Иисуса и Его словам, переданным в Апокалипсисе, мы можем ощутить Его дух, Его живое присутствие. И можно сказать, что живое присутствие Иисуса позволяет увидеть в новом свете весь текст Апокалипсиса с его картинами разрушений и наказаний, дает ключ к толкованию всех неоднозначных образов, восходящих к ветхозаветным прототипам.

Мы не можем утверждать, что такое толкование выявляет «единственно верное и стопроцентно точное» значение отдельного образа Апокалипсиса – такого объективно не может быть, – но оно является поистине «христианским» толкованием, которое позволяет нам выявить важные христианские духовные смыслы. Описываемый нами принцип восходит к святоотеческому принципу толкования всего Писания через Иисуса Христа.

Мы уже рассмотрели много сложных образов Апокалипсиса, в которых можно увидеть элементы насилия, и при их анализе мы до сих пор исходили именно из этого принципа. Если мы видели некий «смущающий» образ, то каждый раз повнимательнее вглядывались в текст и искали оставленный автором указатель/намек, который мог бы наполнить «жесткие» образы качественно новым, новозаветным смыслом[386].

Толкование образа окровавленных одежд Иисуса в свете основного образа Иисуса-Агнца

Приступая к анализу образа окровавленных одежд Откр 19, в качестве «указателя» можно рассмотреть другие употребления слова «кровь» в Апокалипсисе, относящиеся к Иисусу: таких мест в Апокалипсисе четыре, и везде идет речь о Его крови, которая приносит верующим спасение:

Откр 1:5 – Иисус омыл нас «от грехов наших Кровию Своею»;

Откр 5:9 – явленный Агнец «Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени»; Откр 7:14 – пришедшие на небеса верующие «убелили одежды свои кровью Агнца»;

Откр 12:11 – верующие «победили его [дракона] кровию Агнца».

В большинстве случаев кровь связывается с образом Агнца/ягненка. В Апокалипсисе слово «Агнец» характеризует Иисуса 28 раз; никакой другой образ Иисуса не встречается столь часто. И поэтому вполне обоснованно считать образ Агнца основным и исходить из него при толковании других образов Иисуса в Апокалипсисе. Соответственно и образ победоносного всадника Откр 19 нужно интерпретировать именно в свете Агнца/ягненка. И поэтому мы делаем вывод, что «кровь» на одежде принадлежит Самому Христу как закланному Агнцу, пролившему Свою кровь за людей.