И все же жизнь в Москве возрождалась вновь. Под тем же 1382 г. летописец записал: «Тоя же осени бывшу Киприану митрополиту всея Руси во Твери и тамо избывшу ему татарскаго нахожениа, князь же великий Дмитрей Ивановичь посла по него два боярина своего, Семена Тимофеевичя да Михаила Морозова, зовя его к себе на Москву; он же поиде со Твери на Москву месяца октября въ 3 день, а на Москву прииде того же месяца октября въ 7 день».^[856]

Но буквально через несколько дней после приезда Ки-приана в Москву произошло необъяснимое. Только что прибывший в город глава Русской церкви внезапно покинул Москву, с тем чтобы сюда не возвратиться при жизни великого князя Дмитрия. Наиболее ранние из дошедших до нас летописные своды – Рогожский летописец и Симеоновская летопись – никак не комментируют это событие, фиксируя лишь сам факт отъезда святителя: «Тое же осени Киприанъ митрополитъ съеха съ Москвы въ Киевъ, тогда съ нимъ вкупе поеха игуменъ Афонасии изъ Серпохова княжь Володимеровъ Андреевича съ Высокого и отъеха въ Киовъ». Более того, вскоре на его месте оказался опальный Пимен, который и возглавил Русскую митрополию: «Тое же осени князь велики Дмитрии Ивановичь послал по Пимина по митрополита и приведе его изъ заточениа къ себе на Москву и приа его съ честию и съ любовию на митрополию».^[857]

Никоновская летопись, хотя и содержит гораздо больше подробностей, также не дает объяснения причин гнева великого князя: «Тоя же осени не возхоте князь великий Дмитрей Ивановичь Московский пресвященнаго Киприана митрополита всея Руси и имяше къ нему нелюбье. Киприанъ же митрополитъ воспомяну слово Господне, глаголющее: егда гонятъ вас из града сего, бегайте въ другый; так бо и въ священныхъ правилехъ писано есть святаго Петра Александрьскаго; и инде много глаголеть о семъ Божественное писание; и Господь въ молитве повеле глаголати къ Отцу, иже на небесехъ: не введи насъ во искушение, но избави насъ от лукаваго. Несть бо греха еже бегати бедъ и напастей, но еже впадшимъ некрепце стоати о Господи; и апостолъ Павелъ наказуетъ нас давати место гневу, а не дръзостне и безумнее себе въ напасти и беды вметати; подобаеть убо вражды тръпениемь и смирениемь разоряти, аще ли же се не возможно, давати место гневу. И тако Ки-прианъ митрополитъ всея Русии тое же осени съ Москвы отъиде въ Киевъ, и съ нимъ вкупе поиде игуменъ Афонасей из Серпухова княже Володимеровъ Андреевичя. И пришедъ въ Киевъ на свое место митрополское къ соборней церкви Киевской, матери всемъ церквамъ рускимъ, и приатъ бысть митрополитъ отъ всехъ со многою честию, и сретиша его далече отъ града со кресты и князи, и бояре, и велможи, и народи мнози, съ радостию и съ честию многою, и тамо пребываше Киприанъ митрополитъ въ Киевскихъ странахъ, владея по обычяю церковными, и вси послушаху и чествоваху его».^[858]