Кант заходит не так далеко, как отцы-основатели США, в том, что касается минимизации роли религии в государстве. Он считает – или по крайней мере утверждает, что считает, – что христианство необходимо. И все же христианство для Канта было не чем иным, как наиболее ясным выражением идеи религии вообще, и потому оно заслуживает похвалы только как нравственная религия. Он выступал при этом против всего, что имело отношение к конкретным обычаям и историческим истокам этой веры, и считал, что эти вопросы надо оставить на усмотрение индивида. Эта точка зрения была радикально противоположна позиции Фридриха Вильгельма II и его министров, и Кант хорошо это знал[1498]. Судьба Канта была тесно связана с Берлином – к лучшему или к худшему. Он был не просто пассивным наблюдателем того, что происходило в Пруссии, но и активным политическим игроком – и умел разыгрывать свои карты.
Вечный мир: «Политик-теоретик как школьный мудрец»
Вечный мир: «Политик-теоретик как школьный мудрец»
В декабре 1795 года один из друзей Гиппеля писал:
Я прочитал недавно и «Религию», и «Политику» нашего Illustrissimus’s. с вниманием и уважением. Едва ли за свое новейшее политическое сочинение («К вечному миру») он получил золотую шкатулку с бриллиантовой инкрустацией – да и наверняка он заранее отказался от мысли об этом. Но меня все же радует (и почти поражает), что в его и нашем родном Отечестве так много политической толерантности. Тем более что его основоположения (о форме и отсутствии формы и т. д.)[1499] столь отличаются от веры каст и уставов. – Я так и вижу, как этот благородный старик, как когда-то его друг Солон (кажется, это был он), стоит непринужденно перед своими правителями, и на вопрос: «что делает тебя таким смелым?» отвечает с улыбкой: «мой возраст, господа»[1500].
Я прочитал недавно и «Религию», и «Политику» нашего