• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Примите братское целование мое, в чувствовании радости, яко Христос воскресе, и в любви духа. Так целую вас, и весь освященный собор церкви московския и всю во Христе братию ея. Благодать и мир от Господа вам и всем» (Письма. 1887. С. 17).

6 апреля. Резолюция на докладе игумена Николаевского Песношского монастыря о необходимости перестройки зимней соборной Сретенской церкви и прочего строительства: «По доверию к настоятелю, не спорил я против сего предприятия, и только требовал предосторожности. Теперь, когда дела открылись в большей подробности, опасение затруднений и недоумения не прекращены, а умножены» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 186–187. № 8906).

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Поручите о. архимандриту Петровскому или кафедральному протоиерею[221] или обоим вместе поскорее собрать и прислать ко мне сведения о значительных лицах, погребенных в былом Алексеевском монастыре, на месте будущего храма (Спасителя)[222]. Хорошо, если бы они прибавили свои мысли, могут ли сии погребенные остаться на своих местах в покое, или необходимо будут тронуты, и тогда как лучше успокоить их вновь?» (Письма. 1887. С. 18).

7 апреля. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о неявке по вызову в собор лаврского иеромонаха Ф., своевольно проживающего в Москве (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 246–247. № 9020).

8 апреля. Замечание о предлагаемой надписи на памятнике над могилой митрополита Иосафата (Булгака) (Мнения. 1905. С. 60).

9 апреля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Покойный о. Фотий постился много лет: и потому напрасно складывают вину его смерти на неядение. Был он болен за несколько лет жестоко, но потом, когда мы с ним путешествовали в Ростов, его здоровье мне казалось довольно крепким и надежным: пост не мешал и от болезни избавиться и укрепиться. Трудна для Юрьева перемена. Вам с Феодоровским монастырем, вероятно, будет легче прежняго» (ПО. 1872. Кн. 2/3. № 9. С. 39).

• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Ни литографию учредить, ни уроки литографировать, без сомнения, вам не позволят. Двадцать лет доверенности начальства писать и читать свои уроки должны были бы родить в духовных училищах классические книги. В наказание за то, что не ревностно сим пользовались, Бог посылает время недоверия. Печатать переводы святых Отцов дело весьма хорошее, полезное и достойное всякого поощрения. Но искрошить каждого святого Отца на части, потом смешать всех и таким образом печатать, – не знаю, похвалите ли это и вы, хотя таков почти ваш проект <…> Всего не выскажешь, что приходит мне на мысль при чтении вашего оглавления к будущим книгам. Думаю, надобно договаривать о сем на месте. Или докажите мне превосходство вашего плана, или начертайте другой» (ДЧ. 1868. Ч. 2. № 5. С. 19–20).