• Резолюция на прошении помещика и крестьян с просьбой об определении на священническое место кандидата-диакона: «Диакон различие православия от раскола объясняет идолопоклонством, и говорит, что раскольники кланяются идолам. По такому невежественному понятию нельзя удостоить его священства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 209. № 8956).

• Резолюция на прошении бывшего священника разрешить ему священнослужение и перевести в другой монастырь, так как в течение пяти лет он переносит лютейшие страдания и не имеет даже необходимого платья: «Настоящая просьба, поданная во время вакансии настоятеля, означает только то, что проситель не заслужил добраго мнения у покойнаго настоятеля… Что касается до лютейших страданий, нищеты и неимения летней и зимней одежды: то духовному Правлению, призвав просителя, спросить обстоятельно, какие и от кого претерпевает он лютейшия страдания, имеет ли он потребную одежду, дознать, и есть ли не имеет, то спросить игумена, почему не оказывает ему пособия в сем отношении, и что окажется, разсмотреть, и с мнением представить» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 210. № 8957).

1 августа. Письмо А. Н. Муравьеву: «Сейчас, М. Г. Андр. Ник., узнал я от родителя Вашего, что Вы меня еще помните, тогда как полагал, что Вы решительным определением предали меня забвению… Впрочем, говоря сие, не жалобу приношу, есть ли и забвен бых, яко мертв, от сердца, но о воспоминании Вашем удовольствие изъявляю» (Письма. 1869. С. 56–57. № 40).

2 августа. Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Спрашиваю: как писать церковную историю для вразумления раскольников? – Если писать прямо полемически: надобно опасаться той же беды, которой подвержены вообще полемические сочинения: будут бегать такого сочинения, и не узнают истины, и не вразумятся. Итак, надобно, чтобы история, не объявляя себя полемическою, рассказывала события верно; и особенно в тех случаях, которые сомнительны для раскольников, указывала на основания, по которым рассказываемое справедливо» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 12. – Материалы).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, просмотренные мною поучения, или духовные наставления, отца Серафима. Я позволил себе переменить или дополнить некоторые выражения, частию, чтобы язык был правильнее, частию, чтобы мысли, не довольно полно или не довольно обыкновенно выраженные, оградить от неправильного разумения или от прекословий. Посмотрите и скажите мне, можно ли думать, что я не переиначил или не повредил где-либо мыслей старца» (Письма преподобному Антонию. С. 176. № 202).