• Письмо матери: «Угодно ли будет Вам, Милостивая Государыня Матушка, завтра кушать у меня; и если угодно, то возьмете ли с собою Григория Ивановича с Сестрицею только, или угодно Вам, чтобы я и племянниц с племянниками пригласил? Прошу разрешить сие теперь, чтобы мне знать, как расположиться» (Письма. 1882. С. 344. № 390).

31 августа. Резолюция на рапорте благочинного с представлением показаний прихожан о поведении священника: «Подписано дознать и донести, а не формальное следствие производить… Дознание о семейственной жизни священника сделал неудовлетворительное, ибо совсем не сказал, кто живет у него в доме, и не живут ли лица, возбраненныя правилами, а помещик говорит, что у него живет солдатка. Сделав за сие замечание, велеть дополнить дознание о домашней жизни священника, и донести мне немедленно» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 215. № 8968).

• Отношение митрополиту Серафиму (Глаголевскому) о раскольнической рукописи, содержащей искаженные места и выписки из Священного Писания и хулу на Православную Церковь: «Государственными законами оказывается снисходительная терпимость раскольникам, относительно их мнений, но не хулы на православную церковь и дерзких суждений против предержащей власти, и поелику крестьянин… ссылается, что сии рукописи писаны и составлены им самим, – что, быв убежден в сих мнениях, он давал читать свое сочинение принадлежащему к православной церкви крестьянину, чтобы убедить его и перевести в свою секту, и потому в намерении своем оказался совратителем: то, дабы вредными своими мнениями он не мог заразить других, признается нужным и согласным с узаконениями заключить его… в какой-либо отдаленный монастырь с тем, чтобы там дано ему было должное увещание оставить заблуждение и о успехах сего увещания доносимо было духовному начальству» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 265–269. № 9065).

• Отношение обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову по поводу доставления священников военным поселянам часовенной секты: «Раскольники имеют часовни, по невозможности иметь церковь, а когда можно иметь ее, не желают иметь; ибо без нея не может быть таинства Евхаристии, которое приемлющие священство не отвергают. Посему, нежелание часовенных военных поселян иметь церковь есть выражение закоснения в отчуждении от православной церкви упорнаго. Это значит, что они хотят иметь от архиерея священника на нужду, для крещения и брака, а причащение намерены получать от раскольнических церквей с Вятки или из Иргиза» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 269–272. № 9066).

• Письмо М. М. Тучковой: «Готическим вкусом прельщают Вас едва ли к лучшему. Это – архитектурная мода теперешнего времени, а мода скоро проходит. Тогда скажут, может быть: “Смешно, что вкус иностранный, иновременный, неестественный принят за образцовый”. Но это не так важно. Важнее то, что от навязываемого Вам готического вкуса строение будет дороже и менее прочно по причине мелочных и торчащих украшений. По моему мнению, для пустыни хорошо то строение, которое соответственно назначению, дешево и прочно. За сим берите вкус, какой хотите» (Письма к игумении Марии. С. 45–46. № 31).