20 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «1 декабря возьмите, Отец Наместник, пятьсот рублей из моих денег и употребите для служителей, больных, богадельных и бедных» (Письма преподобному Антонию. С. 181. № 212).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ведати подобает Вам, Отец Наместник, что есть надежда видеть напечатанными жития о. Серафима и о. Марка. Только сказание об онемевшем диаконе едва ли не останется в архиве. Я опасался быть неуступчивым в части, чтобы не испортить целого дела <…> Слава Богу, что училище началось добрым началом. Принимать свыше ста учеников на первый раз я бы не советовал. Не отказывать решительно, а сказать: нужно помедлить и осмотреться с новым заведением, чтобы не затруднить себя множеством» (Письма преподобному Антонию. С. 182. № 213).
• Письмо Е. П. Головиной: «Передаю вам образ молитвенника, не провозглашеннаго, но без сомнения имеющаго дерзновение пред Богом. Да предстательствует он о вас» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 1–2. С. 4. – Материалы).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Смерть, соединенная с ужасающими обстоятельствами, есть или обличение того, что скрывалось в человеке, и что должно открыться для вечности, или последнее наказание, очищение, вразумление, последнее горнило, в котором должны сгореть остатки надежды на себя и на свои добродетели, когда человек, чувствовав себя в аде, почувствует себя паки неотчужденным от милосердия и исторгаемым от пожара. Смотря на явления и не видя души, мы знаем, какой изречен суд <…> Не должно пропускать мимо уха, когда Церковь молится о христианской кончине живота нашего, непостыдной, мирной» (Письма. 1911. С. 197–198).
22 ноября. Мнение по вопросу об обучении духовенства сельскому хозяйству: «Священник, просвещенный в вере, благоговейный в богослужении, честный в жизни, с усердием, человеколюбием исполняющий дела своей должности для прихожан, не будет ниже их оттого, что малосведущ в сельском хозяйстве. Не имеющаго вышеозначенных качеств не возвысит знание сельскаго хозяйства. Опыт показывает, что священники, более образованные, оказываются малорасположенными заниматься земледелием, употребляя время на другия занятия по своей способности, как то: на поучение прихожан, на обучение детей, на увещания уклонившихся от церкви; а у возложивших руку на орало часто выпадает из рук книга, и совершенство земледельца возрастает похищением от совершенства священника. Итак, учить будущаго священника земледелию не нужно ни для того, чтобы он не был ниже прихожан, ни для того, чтобы лучше обрабатывать церковную землю, но разве для того, чтобы, сделавшись наставником в сельском училище, мог преподавать сельское хозяйство детям прихожан» (Мнения. Т. II. С. 422–423).