27 ноября. Резолюция на представлении епископа Виталия (Щепетева) о наложении взыскания на священника за обвенчание брака поручика с тайно ушедшей из дома родителей невестой: «Чтобы своеволию священника поставить решительную преграду сверх запрещения священнослужения, запретить ему благословение рукою и ношение рясы, удалить его от настоящаго прихода и определить, до решения о нем дела, на причетническое место под строгий надзор местнаго благочиннаго и местнаго священника» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 233. № 9001).

• Резолюция на консисторском определении о передаче дома помещицы в ведомство другого священника: «Нет закона, чтобы пределы приходов изменять по одному желанию лиц: и есть ли сие попустить, то произойдут замешательства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 234. № 9002).

• Резолюция на консисторском докладе с представлением списка раздачи присланных из Св. Синода книг «Царские и патриаршие грамоты об учреждении Святейшего Синода, с изложением Православного исповедания восточной кафолической церкви»: «Вместо лиц, исключенных из росписания, потому что без труда могут приобрести сию книгу, раздать остальные экземпляры благочинным и священникам тех мест, где в виду раскольники; ибо грамотами патриаршими ясно доказывается, что Святейший Синод есть одна и та же со святейшим патриархом правильная церковная власть, признанная вселенскою православною церковью» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 234. № 9003).

Ноябрь. Мнение по вопросу об обучении духовенства медицине: «В духовных академиях и семинариях введено было преподавание медицины; но мера сия не принесла желаемых последствий, и оставлена. Не замечено ни одного священника, который бы сделался врачом, а несколько студентов московской славяно-греко-латинской академии, привлеченные новостию предмета и поощрением преподавателя, сделались врачами, но уже не захотели остаться в духовном звании <…> Для изучения начал медицины, сколько-нибудь основательнаго, нельзя обойтись без знания анатомии; но преподавание сего предмета, соединяемое обыкновенно с опытами трупоразъятия, кроме того, что для многочисленных епархиальных училищ потребовало бы обременительных пособий, так не гармонирует с духовным учением и так странным представляется понятию простаго народа и естественному чувству, что поселяне могут испугаться священника, услышав, что он в училище резал мертвых» (Мнения. Т. II. С. 420–421).

• Замечания об условиях присоединения раскольников в Полтавской епархии: «В представленных Преосвященным Полтавским правилах, с одной стороны, допускаются распоряжения неблагоприятныя для управления, как то: взятие священника от посторонняго архиерея, без согласия епархиальнаго, и высылка неодобряемаго священника, неизвестно, кем и куда, частию требуется от единоверцев более, нежели предположено в пунктах Митрополита Платона. Посему вероятно, что желающие присоединиться, получив от начальства более снисхождения на основании сих пунктов, не отреклись бы подчиниться точнее порядку управления» (Мнения. 1905. С. 351).