Практика и философия прагматизма говорят о том, что это неоднозначно отрицательный феномен. Он может быть положительным, когда критериями выгоды, практической целесообразности оцениваются, определяются сугубо деловые и материальные цели, проекты.

В сфере же личных человеческих отношений, в сфере духовной, разлагающие нравственность свойства прагматизма проявляются тогда, когда у человека преобладает направленность только на личную выгоду в знакомствах, в социально-политических ситуациях, в разрешении различных конфликтов и т. д. Здесь проявляется один из главных критериев нравственного содержания личности: кто для тебя человек – средство для достижения твоих ли чных целей или он выступает сам по себе как ценность, как самозначимая высшая цель.

Собственно говоря, не вдаваясь в академические дискуссии этиков, можно выделить следующие основные критерии, определяющие направленность нравственности человека. Во-первых, поступаешь ли ты с людьми так, как хотел бы, чтобы они поступали с тобой («золотой постулат морали»). Во-вторых, коллективистская или индивидуалистическая направленность преобладают в твоем моральном сознании и поведении. В-третьих, насколько сильна потребительская доминанта данной личности в отношении к людям.

Подытоживая анализ особенностей социальной ориентации россиян в постсоветское время, позволим себе небольшое отступление. Первые опросы по данной проблеме Институт социальных технологий проводил в 1992/93 году. В это время среди подавляющего большинства неолибералов господствовало и активно пропагандировалось мнение, прямо противоположное тому, которое сложилось в годы советского строя. Говорилось, писалось, страстно декларировалось, внедрялось в сознание, будто России не нужно сильное государство, будто личность во всем и всегда должна стоять выше государства и общества.

«Величие страны», «держава», «любовь к Родине», «великий народ» объявлялись понятиями «совковыми», отражающими пагубную идеологию советского времени и никак не связанными с истинными, «правильными» настроениями народа. Патриотизм, русская идея, специфика России и вообще всякая российская особливость декларировались как выдумки невежд, ограниченных людей или того хуже – воинственных националистов. Всему этому противопоставлялось «единственно верное» миропонимание – космополитизм.

И вот в это время автор отважился на прогноз о том, насколько долго эти «демократические» представления будут господствовать в нашей элите и когда под давлением общественного мнения она перейдет на другие позиции, чтобы окончательно не сойти с политической арены. Этот прогноз был опубликован в 1993 году в девятом номере журнала РАН «Социологические исследования» в статье «Нравственные коллизии современного российского общества». Приведем отдельные отрывки из этой статьи.