Светлый фон

Круг общения Микеланджело, по-видимому, ограничивался почти исключительно дель Риччо и Донато Джаннотти. Так, 29 августа 1542 года, в День усекновения главы Иоанна Предтечи, дель Риччо пригласил его на ужин: «Если желаете доставить всем удовольствие, приходите сегодня вечером в банк поужинать с нами»[1326]. К сожалению, Микеланджело не сумел присоединиться к друзьям, поскольку дал всем домашним слугам выходной и никому не мог поручить передать письмо или проводить его по ночному Риму с фонарем: «Бедняк, вынужденный полагаться только на себя, часто поневоле нарушает правила вежливости»[1327].

Может быть, он просто искал отговорок. Судя по всему, Микеланджело по-прежнему избегал общества. В первом из двух «Диалогов о числе дней, проведенных Данте в поисках Ада и Чистилища», которые Донато Джаннотти сочинил в середине сороковых годов XVI века, есть сцена, наглядно демонстрирующая, как трудно было выманить художника из его убежища и заставить проводить время с друзьями[1328]. Подробно обсудив хронологию «Божественной комедии», участники диалога расстаются примерно в полдень, а четверо приятелей решают встретиться в тот же день вечером. Кроме того, дель Риччо настаивает, что все они должны прийти к нему на ужин, но Микеланджело отказывается, он-де хочет побыть в одиночестве, опасаясь, что общество друзей за ужином слишком развлечет его: «Рассчитывая, что я, как вы говорили, развлекаясь с вами, снова соберу и обрету себя, я в действительности себя растеряю и утрачу».

Естественно, дель Риччо это представляется нелепым, ведь у него соберутся талантливые и обаятельные люди, их обществом нельзя не восхищаться, они восторгаются творчеством Микеланджело и жаждут его увидеть, будут музыка и танцы, которые прогонят прочь всякую меланхолию (хотя вообразить танцующего Микеланджело довольно трудно). Однако он возражает, что даже неспешная утренняя прогулка по лугам и виноградникам римского disabitato слишком угрожает его хрупкому «я»; вечер в компании друзей тем более нарушит его душевное равновесие. В мрачном средневековом духе он настаивает, что лучше всего нам предаваться размышлениям о смерти: «Надо подумать о смерти. Эта мысль – единственное, что позволяет нам снова познать самих себя, что сохраняет наше единство, не давая себя похитить ни родственникам, ни друзьям, ни сильным мира сего, ни тщеславию, ни алчности, ни прочим порокам и грехам, похищающим человека у человека и держащим его в состоянии растерянности и рассеянности, никогда не позволяя ему снова себя обрести и воссоединить»[1329].