Возможные сравнения с философией Жан-Марка Ферри

Я бы хотел здесь отметить некоторые сходства с идеями современной философии несмотря на то, что по уже указанным мной причинам, очень немногие современные философы и лингвисты знакомы с трудами о. Сергия Булгакова[849]. Я сосредоточу свое внимание на сочинении Жан-Марка Ферри “Les grammaires de l’intelligence”, опубликованном в 2004 году. Будучи менее известен, чем его брат Люка Ферри, который был министром образования в правительстве бывшего премьер-министра Раффарена, Жан-Марк Ферри, тем не менее, считается мыслителями, в том числе и покойным Полем Рикером, одним из наиболее выдающихся французских философов.

Несмотря на то что, похоже, Жан-Марк Ферри не знаком с работами Булгакова, у него можно отметить весьма сходную с русским философом линию мысли. Во-первых, Ферри, как и Булгаков, отрицает современные философские концепции репрезентации. Он предпочитает коммуникативную онтологию, подобно тому как Булгаков придерживается идеи «соборности» в качестве основы знания. Ферри пишет: «Я могу прийти к заключению о своем существовании не из содержания моего личного представления, но, скорее, приводя это свое представление в действие. То, что я в нем встречаю, то и есть “Я”, которое невозможно понимать как представление о себе. “Я есть” является скорее следствием опыта отношения, в котором я чему-либо противопоставлен»[850]. Такого же мнения придерживался и Булгаков, для которого открытие Богом Своего Имени Моисею «Я есмь Сущий» (Исход 3:14) есть свидетельство высшей свободы. В этом смысле Ферри, как и Булгаков, определяет превосходство идей самополагания и самораскрытия над идеями соответствия и подчинения. Поскольку в самореференции, как и в коммуникации, вопрошающий является также и спрашиваемым.

Это означает, что Ферри, подобно Булгакову, возражает против философии Канта. Объяснение понимания немецким философом как связи между апперципируемым образом и представляемым понятием кажется им слишком умозрительным. Для Ферри эта идея ущербна в своей сути из-за того, что фактически предмет распознается еще прежде представления его понятия. Он считает, таким образом, что философия должна быть символической и опираться (так же считал и Булгаков) на высказывания и суждения. «Грамматика суждения, – пишет Ферри, – посредством интегрирования отношения образа и знака всего лишь освящает силу символа. Прежде всего она освящает силу глагола, глагола спряженного, который содержит, в частности, времена, наклонения и местоимения»[851]. Таким образом, в сочинении “Les grammaires de [’intelligence” можно обнаружить инверсию, подобную той, что мы находим в «Трагедии философии»: правила трансцендентальные становятся правилами грамматическими. Это – человеческая речь, которая состоит из отношения к чему-либо, обращения к кому-либо и отношения к себе, что дает возможность не господствовать над реальным миром, но участвовать в нем.