Но научные объяснения Шазара еще более обостряют противодействие со стороны Агнона. Он не принимает евреев, погрязших в скверне.

Темная тайна франкизма не дает покоя Залману Шазару. Он путешествует по следам дочери Франка. В моравском местечке он остановился перед небольшой витриной магазина, освещенной газовым фонарем. В витрине мерцало серебро кубка для кидуша, подсвечников, шкатулок, руки-указки для чтения священных текстов, Он заговорил с евреем-ювелиром, морщинистым стариком с длинной седой бородой, в черной одежде. Шазар показал старику медальон и спросил:

«Знаете, кто это?»

«Это Эва Франк, дочь человека, который выдавал себя за Мессию», – почти закричал старик.

«Она была святой?»»

«Да, она была святой», – с трудом выговорил старик глухим голосом.

Шазар провел у старика почти всю ночь, слушая историю «новой Торы» народа Израиля, которая привела к уничтожению последователей лже-мессии Якова Франка.

Иудаизм всегда стоял в центре жизни еврейского народа. Отсюда столько искажений его форм. При всем этом, еврейский народ не отошел от главных принципов своей веры, жив и существует. Последователи Франка, которые исказили идеи Каббалы, видели себя евреями. После периода Наполеона число их резко уменьшилось. Многие приняли христианство из-за преследований. Но, даже создав свои церкви, они не прервали связь с иудаизмом. Но выкресты отпадают от еврейской веры. В течение многих лет крестившиеся потомки преследуемых последователей франкизма проявили равнодушие к своему еврейскому прошлому, как и к новому учению, которое наследовали от отцов. И, все же, помнили изречение из ТАНАХа – «Вечный Израиль не обманет».

«Иудаизм вечен», – говорит Наоми Залман Шазар. Она размышляет: в течение человеческой истории многие народы исчезали, а еврейский народ вершит чудо. Даже отступники внесли свою толику в увековечение иудаизма своим провалом. Даже идя по кривой дороге, они поставили в центр своих чаяний освобождение страны Израиля.

«Мы видим развитие мысли от первых последователей Саббатая (Шабтая) Цви до последних последователей франкизма», – соглашается с Шазаром Гершом Шалом. Наоми помалкивает, чувствуя себя ученицей, вбирая каждое их слово.

Гершом Шалом говорит Залману Шазару:

«В книге Якова Франка на польском языке можно найти идеологию христианства».

Когда они собираются вместе, время летит быстрее. Шалом и Шазар дискутируют, а Наоми фиксирует малейшие детали. Мужчины пытаются, но никак не могут понять писательницу. Хотя она и позволяет им заглянуть в тайники души. Интеллектуал Залман Шазар, нашел в Наоми единомышленницу. С воодушевлением, он знакомит ее с друзьями, открывает перед ней двери, в которые для нее был вход заказан. Но совсем не так относится к Наоми его жена, реактор популярной женской газеты рабочего движения МАПАЙ «Слово работницы». Она считает интересы Наоми не женским делом, и отдаляется от мужа-президента и «этой его писательницы».