Фрейд был очарован фантазией Юнга. В дальнейшем большое впечатление на него произвели работы Георга Гроддека. Гроддека можно назвать одним из «отцов» «психосоматической» медицины (см.: К. и С. Гроссман. Неистовый аналитик. 1965). Он опубликовал серию наблюдений за невероятными исцелениями от серьезных органических заболеваний, обусловленными сочетанием психо– и физиотерапии. Гроддек свято верил в существенность влияния бессознательных мыслей на физиологические процессы, включая сюда образование злокачественных опухолей. Именно Гроддек предложил Фрейду термин «id» (оно), который тот включил в основную триаду своей структурной теории.

Когда позднее фрау Гроддек, шведка по национальности, переводила на шведский «Психопатологию обыденной жизни», ее заинтересовала интерпретация Фрейдом его замечания о том, что в «Толковании сновидений» им было допущено 2467 ошибок (см. главу 7). Она указала на этот фрагмент своему мужу. Гроддек был уверен, что именно «id» Фрейда через 24 года после 1899 г. привело к образованию раковой опухоли. С тех пор он упорно настаивал на необходимости поездки Фрейда в его частную клинику в Баден-Бадене.

Фрейд благосклонно отзывался о работе Гроддека и с воодушевлением рассказывал о нем своим друзьям. Ференци, вначале очень скептически относившийся к Гроддеку, стал затем, с тех пор как в 1921 г. Гроддек стал лечить его от токсического зоба, его верным другом и пациентом.

Когда Гроддек опубликовал книгу под названием «Искатель души», Фрейд был удивлен тем возмущением, которое она вызвала у широкой общественности, особенно в Швейцарии. Он писал Эйтингтону: «…напротив, я придерживаюсь моего мнения, что эта работа может быть поставлена в один ряд с шедеврами Рабле. Она очень изысканна, но, безусловно, является слишком уж тонким блюдом для грубого вкуса преобладающего большинства».

Вопреки, а может быть, и благодаря сложности того времени Фрейд иногда позволял своей фантазии определенную свободу. Это можно видеть на примере исследования, посвященного применению психоанализа к теории Ламарка о наследовании приобретенных признаков свойств[257]. 11 ноября 1917 г. он писал Абрахаму о своих мыслях по этому вопросу и опять же привлек внимание того к работам Гроддека.

«Неужели я ничего не рассказывал Вам об идеях Ламарка? За это взялись мы с Ференци, однако ни у кого из нас не было ни времени, ни задора заняться этим всерьез. В наше намерение входит целиком подвести Ламарка под наш базис и показать, что его «потребность», которая создает и преображает органы, есть не что иное, как власть бессознательных мыслей над телом, следы которой мы видим в истерии. Короче говоря, это «всемогущество мыслей». Цель и польза будут тогда объясняться психоаналитически; они станут завершением психоанализа. Отсюда появляются два важнейших принципа изменения или прогресса: первый – через превращение собственного тела, а второй – путем изменения внешнего мира.