Очень часто учитель, под опекой которого находится кандидат, делает все, чтобы оттолкнуть его. Желаемого эффекта в этом направлении учитель добивается не с помощью попыток в чем-то убедить претендента, а скорее, играя некую роль, которая выставляет его самого (учителя) в неприглядном виде или дискредитирует в глазах новичка. Суфии верят, что только такими способами они могут сообщить сущности, ожидающей пробуждения, что суфийский импульс доступен. Внешнее общение с поверхностной личностью кандидата считается относительно неважным. Если ум человека еще не подготовлен к полноценному восприятию суфизма, суфий не будет пытаться переубеждать его. Он стремится наладить общение с учеником на более глубоком уровне. Люди, которых можно убедить в важности суфизма обычными средствами, вряд ли смогут стать настоящими суфиями.
Многие сведения об абсурдном и неприемлемом поведении суфиев объясняются именно этой суфийской стратегией.
Большинству основных орденов были даны прозвища. Орден Рифаи прозвали «Воющими Дервишами», Каландари – «Бритыми», Чишти (или Чисти) – «Музыкантами», Мевлеви – «Танцуюшими», Накшбанди – «Молчальниками».
Эти ордена, как правило, были названы по имени основателя той специализации, которую они (ордена) представляют. Руми, например, использовал «танцы», считая их наилучшим способом развития суфийских переживаний у своих учеников. Как показывают древние хроники, это делалось с учетом склада ума и темперамента жителей Коньи. Подражатели пытались экспортировать эту систему за пределы данного культурного региона, однако они добились лишь того, что практика превратилась в какую-то пантомиму, тогда как первоначальное воздействие движений исчезло.
Ритмичные (и аритмичные) движения, называемые танцем, используются во многих орденах – в ответ на потребности отдельных людей и группы в целом. Таким образом, суфийские движения никогда не могут быть стандартизированы и не имеют отношения к тому, что обычно называют танцами, ритмической гимнастикой или чем-то подобным. Движения используются в соответствии с паттерном (моделью), разработанным на основе определенных открытий и знаний, которые могут применяться только обучающим мастером дервишеского ордена.
Похоже, что религиозные танцы, известные в христианстве, иудаизме и даже среди примитивных племен, представляют собой деградацию этого знания, сведенного в конечном итоге к спектаклю, магии и поверхностной пантомиме.
«Если бороду не подстригать ежедневно ножницами, – сказал знаменитый суфийский поэт Джами, – она разрастется до такой степени, что станет претендовать на место головы»