Одна из целей паломничества к местам захоронения или посещения бывших резиденций тех или иных учителей – установление контакта с данной реальностью или субстанцией. Используя нейтральную терминологию, можно сказать, что по убеждению суфиев, суфийская деятельность, связанная с сотворением Совершенного Человека, накапливает определенную силу (субстанцию), которая уже сама по себе способна алхимизировать или трансмутировать неразвитую индивидуальность. Это не следует путать с идеей магической силы, так как субстанция, изменяющая искателя, принесет плоды лишь в том случае, если его побуждения чисты, а сам он лишен эгоизма. Более того, она будет действовать своим собственным образом, а не так, как ожидает сам искатель. Только его учитель, уже прошедший путь ранее, способен оценить воздействие этой силы на ученика.

Когда ученика принимают в орден для того, чтобы он прошел определенную тренировку под руководством мастера, его должны подготовить к переживаниям, которые его неразвитый ум пока еще не способен воспринять.[72] Процесс этот, следующий за рассеиванием обусловленности, или автоматического мышления, получил название: «активизация тонкостей».

В английском языке нет слова, которое бы можно было использовать в качестве точного эквивалента технического термина «тонкость». Первоначальное слово, из которого образовался сам этот термин, звучит, как Аатифа (множ, число латаиф). Другие его значения: «точка чистоты», «место озарения», «центр реальности». Для активизации данного элемента ему было определенно теоретическое местоположение в теле – обычно называемое центром, где его сила или барака наиболее заметно проявляется. Теоретически латифа рассматривается как «зарождающийся орган духовного восприятия».

Корень слова латифа состоит из трехбуквенной основы ЛТФ, положившей начало ряду других концепций – «тонкость», «мягкость», «доброта», «подарок» или «благосклонность», а также «деликатность». Во фразе «прекрасный пол» слово «прекрасный» образуется тоже от ЛТФ.

Ученику надо пробудить пять латаиф, т. е. получить озарение через пять из семи тонких центров коммуникации. Работа по соответствующей методике, осуществляемая под контролем руководителя или шейха, состоит в концентрации сознания на определенных участках тела и головы, каждый из которых связан с тем или иным центром (латифой).

По мере того, как каждая латифа активизируется с помощью упражнений, сознание ученика изменяется с тем, чтобы приспособиться к возросшему потенциалу его ума. Ученик исцеляется от слепоты, делающей обычного человека узником своей жизни и бытия в их привычном значении.