Но все это исключительно вопросы персонального выбора, а не коллективного действия. И поскольку мы живем в глубоко индивидуалистическом обществе, дискуссии о выборе женщин в этих вопросах неизменно и в достатке получают эфирное время. (Примечательно, к слову, что статьи о бритье ног часто пишут молодые белые светловолосые женщины, которые и во всем остальном вполне соответствуют представлениям о своем гендере. Решение не удалять волоски воспринимается по-разному, если у вас темная кожа и повышенное оволосение, если вы лесбиянка-буч или если вы стареете[145].)

Самый ненавистный мне формат газетных заголовков – «Можно ли быть феминисткой и при этом…» – никогда не умрет. В таких условиях самое радикальное, что мы можем сделать, – это сопротивляться отношению ко всему как к личному выбору и превращению феминизма в бесконечный референдум о таком выборе. Давайте плыть против течения: поговорим о том, что мы можем сделать вместе.

Недавно я наткнулась на список требований, выдвинутых на конференциях по освобождению женщин в 1970-е годы. Эти требования обсуждались вдоль и поперек на протяжении нескольких лет, и изначальные четыре пункта превратились в семь. Вот они:

1. Равная оплата труда.

2. Равные образовательные и трудовые возможности.

3. Бесплатная контрацепция и аборты по требованию.

4. Бесплатные круглосуточные детские сады.

5. Правовая и финансовая независимость для всех женщин.

6. Право выбирать любого партнера, право на любую ориентацию. Прекращение дискриминации лесбиянок.

7. Свобода всех женщин от угроз, применения насилия или сексуального принуждения, независимо от их семейного положения, а также прекращение действия законов, установлений и институций, которые закрепляют доминирование мужчин и агрессию по отношению к женщинам.

Пятьдесят лет спустя эти требования – напоминание о достигнутом прогрессе и проигранных спорах. (Бесплатные круглосуточные ясли! Где они?) Эти пункты все еще актуальны. Мы можем сегодня взглянуть на них по-новому, с учетом того, что мы знаем об интерсекциональности и принципе пересечения угнетений. Возьмем пункт 2: равные образовательные и трудовые возможности. Не спихивать ли всю плохо оплачиваемую работу на иммигранток? Как себя чувствуют пожилые женщины на эйджистском рынке труда, где новые технологии развиваются быстрее, чем возможности по обучению работников? Не дискриминированы ли женщины в силу самой своей биологии на рабочих местах, предполагающих максимальную, нечеловеческую эффективность, – в качестве водителей доставки, упаковщиков на складе? Есть ли место, где они могут сцедить грудное молоко? Достаточно ли у них времени на походы в туалет? А как насчет женщин с ограниченными возможностями?