ГЛАВА 10 Сильвия Таунсенд Уорнер и ее дьявол-освободитель

ГЛАВА 10

Сильвия Таунсенд Уорнер и ее дьявол-освободитель

Ведьм извели в истории,

Но ведьмовство досель

В избытке мы с историей

Находим каждый день.

В дебютном романе Сильвии Таунсенд Уорнер (1893–1978) «Лолли Уиллоуз, или Любящий охотник» (1926), где действие происходит в первые десятилетия ХХ века, рассказывается о жизни Лоры (Лолли) Уиллоуз, которая обрела свободу и стала ведьмой при помощи Сатаны-избавителя. Эта книга наделала много шума и получила чрезвычайно одобрительные отзывы. Как мы еще увидим, роман Уорнер — вполне возможно, самый явный и заметный литературный пример программного инфернального феминизма. Здесь будет показано, что Уорнер обращалась к известным в ее эпоху понятиям о ведьмовских культах и во многом работала в рамках уже сложившейся традиции. Поэтому мы сосредоточимся, в частности, на тех сторонах ее текста, которые соотносятся с мотивами, уже не раз рассмотренными нами в предыдущих главах. Это — демоническое лесбийство, взгляд на христианство как на главную опору патриархальных порядков и восприятие природы как женского царства Сатаны, где он может предоставить ей безопасное убежище от гнета общества, управляемого мужчинами. Завершается глава обзором откликов на книгу.

«Волнующая дама»: жизнь и творческий путь Сильвии Таунсенд Уорнер

«Волнующая дама»: жизнь и творческий путь Сильвии Таунсенд Уорнер

После триумфа своего первого романа Уорнер продолжала много писать: у нее вышло девять книг стихов, еще шесть романов, десять сборников рассказов и множество других публикаций. Однако «Лолли Уиллоуз» так и осталась самым громким ее успехом[2125]. Хотя этот роман и нельзя назвать по-настоящему знаменитым, он все же сделался достаточно «классическим», чтобы его переиздал Penguin, да и первое издание продавалось очень хорошо. Хотя этот роман постоянно переиздавался и обретал новых читателей, а критики отзывались о нем очень высоко, Уорнер все же нельзя отнести к числу канонических авторов. Среди нескольких причин, которыми это пытались объяснить, было, например, то, что ее творчество в целом трудно поддается категоризации и что сама она являлась лесбиянкой и активной коммунисткой (которая к тому же продолжала восхищаться Сталиным вплоть до 1970‐х годов).

Отец Уорнер был уважаемым учителем истории и директором Хэрроу — престижной лондонской школы-пансиона. Она получала домашнее образование (в основном ее учил родной отец) и с раннего возраста выказывала живой ум. Судя по всему, у нее было счастливое детство, несмотря на некоторые сложности в отношениях с матерью уже ближе к отрочеству. В семь лет она уже читала Библию и весело ее цитировала — порой весьма некстати[2126]. Здесь можно отметить, что ее отец был убежденным атеистом и существует точка зрения, что его нетрадиционное (особенно для Хэрроу) мировоззрение способствовало развитию неортодоксального мышления у его дочери. Что касается отношения самой Сильвии к христианству, один из биографов назвал его «отточенным презрением на грани отвращения»[2127]. Крайний индивидуализм проявился у девочки еще в отрочестве — в любви к необычным нарядам: например, огромным и замысловато украшенным шляпам[2128]. Судя по тому, как описывала внешность Сильвии ее подруга, с которой они познакомились в 1922 году, она и тогда сохраняла пристрастие к экстравагантным аксессуарам: «Волнующая дама со звонким и грозным голосом, темная, вся в кисточках — совсем как черный, стройный берберский конь, готовый ринуться в бой, — с позвякивающими серьгами, болтающимися лисьими хвостами, с черным шелковым желудем, свисающим с зонтика, в черных перчатках с кисточками, собачьими цепями, связками ключей»[2129]. Эта любовь к эпатажу в одежде, пожалуй, позволяет догадаться о том, что Уорнер наверняка получала удовольствие от скандального восхваления Сатаны и была не прочь прославиться таким образом.