Заслуга России в глазах человеческой цивилизации состоит не в том, что она открыла человечеству дорогу к коммунистическому будущему, а, напротив, в том, что она, как пророчески предвидел Петр Чаадаев, преподнесла человечеству урок, на своем опыте, на своих страданиях показала другим народам, чего нельзя делать ни при каких условиях. Для европейца, исповедующего гуманистические, демократические ценности, важно знать, что Россия сама освободилась от коммунистического тоталитаризма, что именно начатая под руководством КПСС перестройка способствовала бархатным революциям в странах Восточной Европы. Если вы возвращаетесь к исходным христианским ценностям европейской цивилизации, то вы, как обратил внимание в своих «Мыслях о России» Федор Степун, увидите: заслуга России перед Европой, заслуга ее литературы, философской мысли состоит в том, что она первая предупредила человечество о разрушительной, античеловеческой сущности такой модной в XIX веке идеи социализма. И здесь на самом деле русское первородство, коренной признак русской духовной идентичности. Россия в лице ее лучших умов первая увидела тот кошмар, который несет в себе философия коммунистического переустройства мира. «Социально-политически и экономически бесконечно отсталая Россия, – писал Федор Степун в своих «Мыслях о России», – в сфере своего религиозно-эстетического сознания шла в лице Достоевского, Толстого, Соловьева и их последователей впереди Европы… Она на революционном опыте Европы гениально, но в отношении своих собственных исторических задач как бы преждевременно, учла все возможности прискорбных последствий революционирования мысли широких народных масс»[397]
Заслуга России в глазах человеческой цивилизации состоит не в том, что она открыла человечеству дорогу к коммунистическому будущему, а, напротив, в том, что она, как пророчески предвидел Петр Чаадаев, преподнесла человечеству урок, на своем опыте, на своих страданиях показала другим народам, чего нельзя делать ни при каких условиях.
И здесь на самом деле русское первородство, коренной признак русской духовной идентичности.
Если оценивать культуру прежде всего как систему ценностей, движений души, способствующих обузданию зверя в человеке, способствующих осознанию поэтики добра, развитию чувства добра и красоты в человеке, то есть все основания говорить, что Достоевский своими «Бесами», русская религиозная философия (примером чему «Вехи») впервые показали человечеству аморализм, губительную силу революционного мессианизма, вообще идеи социалистического переустройства мира. Нельзя на самом деле создать адекватный образ культурной, цивилизационной русскости, не учитывая этот огромный вклад Федора Достоевского, Владимира Соловьева, а затем выросшей на этой идейной основе русской религиозной философии Серебряного века в разоблачение исходной античеловечности, исходного тоталитаризма коммунистической утопии. И совсем не случайно образованный европеец, тем более консервативных взглядов, связывает русскость прежде всего с Федором Достоевским, также как немецкость – с Гете и Шиллером. Мне вообще думается, что предпринимаемая нынешними проповедниками учения об особой русской цивилизации (примером чему работы Сергея Кара-Мурзы), попытки привязать русскость жестко к ценностям и психологии крестьянина-общинника, при этом откровенно игнорируя духовные искания образованной России, являются не просто проявлением национального нигилизма, но и проявлением социального расизма.