Так, за 1918–1919 годы в Петрограде было убито 550 священников, по стране 10 000. Многим священникам перед убийством отрубали носы, уши, вырезали щеки, выкалывали глаза затем отрубали головы. В городе Богодухове монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, привели на кладбище к раскрытой могиле, затем им отрезали сосцы и живыми бросали в яму, а сверху старого монаха, и всех засыпали землей (Мирек… С. 276, 277).

Необходимо отметить, что большевики проявляли к священнослужителям особую лютость. Понимали, что в «пролетарском» государстве не могут сосуществовать две идеологии православная и коммунистическая. Первая была добродетельна, поощряла любовь к ближнему, благотворительность и другие добродетели. В дореволюционной деревне еще господствовали патриархальность и религиозность, деревня почти не знала полицейского, но хорошо знала старосту и священника. Их авторитет был велик. Русский крестьянин не представлял себя вне общности с храмом и священником, его быт был пронизан молитвой и православными праздниками, которых вместе с воскресеньями и «царскими» днями набиралось около четверти года. «Государственные законы стояли на страже соблюдения этих традиций и запрещали помещикам принуждать крестьян к труду в эти дни» (Козлов С. А. Аграрные традиции и новации в дореформенной России (центрально-нечерноземные губернии). М.: РОССПЭН, 2002. С. 119).

Этот аспект крестьянской жизни многодневность отдыха советскими идеологами скрывался, упор делался на изнурительную ежедневную работу на крепостника-помещика. Заведомо лгали. Это в сталинской деревне в течение десятилетий крестьянин гнул спину на новых рабовладельцев, в течение многих лет — без выходных.

Итак, духовная жизнь добольшевистской деревни вращалась вокруг храма и священника, призывавшего прихожан бороться с грехами, любить ближнего и пр. И поэтому, когда власть захватили большевики, они в первую очередь повели борьбу с враждебной им православной идеологией и священниками распространителями «опиума для народа». Любовь к ближнему была заменена на вражду всех против всех в городе против собственников всех мастей, управленцев, носителей культуры; в деревне против «столыпинских дворян»: кулаков и отрубников, которые зачастую оказывались середняками. Священники призывали к умиротворению и расплачивались жизнью. Их убивали, живыми топили в колодцах и реках, чтобы не мешали утверждению новой идеологии, коммунистической нравственности.

Св. Григорий Богослов: «Чем чище сердце, тем оно доверчивее».

Доверчивость была широко распространена в добольшевистской России, крестьяне не знали, что такое замок, и на дверях своих изб никогда замки не вешали.