Все соображения указывают на то, что позже это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не дает нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо… обеспечил бы нам нейтрализацию этих масс…» (Гарин И. И. Йехуизм. Исследование в 6 т. Т. 2. Варварство. Книга 1. Харьков: Фолио, 1994. С. 387–388).

Глубоко заблуждается тот, кто думает, что изъятые ценности пошли на закупку продовольствия для голодающих. О серьезной помощи голодающим Ленин и не думал.

Всероссийский комитет помощи голодающим, созданный Ф. Нансеном в начале июля 1921 года и получивший название «Кукиш» (Кускова, Кишкин), не просуществовал и двух месяцев, разогнанный 27 августа 1921 года (ППС. Т. 53. С. 380, 381, 405). Самого Нансена, всемирно известного исследователя Арктики, пытавшегося во главе комитета поставить кадета, обвинили в контрреволюции и выпроводили из России, а остальных членов комитета арестовали (ПСС. Т. 53. С. 140–141, 405).

Изъятие ценностей шло одновременно с гонениями на служителей церкви. Их голословно обвиняли в контрреволюционной деятельности, арестовывали, расстреливали, закрывали в лагеря, приходы закрывали как рассадники контрреволюции, антисоветизма и т. п.

История борьбы большевиков с православием и с верующими одна из самых черных страниц красной сатрапии. Начинали с диких расправ, когда служители культа подвергались зверским расправам, их распинали на царских вратах, скальпировали, душили, варили в котлах с кипящей смолой, причащали расплавленным свинцом, топили в реках, закапывали живьем и т. д. (Яковлев А. Омут памяти. М.: Вагриус, 2001. С. 106).

Этими изуверскими методами хотели запугать верующую массу, но масса только еще больше проникалась ненавистью к своим поработителям и гонителям святынь. Сектанты покидали обжитые места и, забирая с собой свои книги, иконы, храмовую утварь, уходили в глушь, куда не дошла еще власть мерзких атеистов.

Большевики до последних дней своей власти вели жестокую борьбу с верующими, особенно с представителями различных сект, члены которых в ответ на все издевательства «гуманистов» ХХ века еще больше утверждались в правоте своих истин, стойко перенося все муки.

С точки зрения здравого смысла трудно было понять, за что преследуют законопослушных, трудолюбивых верующих истязатели, начертавшие в своей конституции статью о свободе совести. Правда, у них там много чего было начертано и ими же открыто попиралось в жизни.

Москвичи двадцатых годов вспоминают: «Все двадцатые годы выселяли или ссылали в лагеря религиозных сектантов за неуважительные отзывы о новых правителях, за пение царского гимна, за жалобы на тяжелую жизнь, за хранение портретов царя и царских министров» (Андреевский Г. В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху. 1920-1930-е годы. М.: Молодая гвардия, 2003. С. 470–480).