Московские государи научились добывать деньги, необходимые для великого строительства государства, не только с помощью поборов и налогов, но и путем соблазна, предложив мужику водку в «государевых кабаках». Далее на всем протяжении российской истории государственная казна пополнялась за счет «пьяных денег». Власть хищнически тратила жизненную силу народа на достижение социальных и политических целей, не всегда идущих на благо народа. В постсоветское время к алкоголю и табаку прибавились наркотики, СПИД, сексуальная свобода, компьютерные игры и пр. В целом же, на протяжении пятнадцати-двадцати поколений народ немало утратил из своей крепости, легкости и расторопности. При правильной государственной политике народное здоровье восстановимо, но для этого нужны серьезные усилия общественных и государственных структур.

Вторичный источник народной силы для достижения мессианских целей – узость в России поля свободного приложения энергии человека, стремящегося к социальной значимости. В обществе с чертами служебно-домашней цивилизации затруднен свободный выбор модусов значимости, да и струя эгодеятельности слаба. В результате возникает ряд линий поведения, в которых реализуется свободная энергия людей.

Во-первых, бегство «на волю» от центральной власти с ее служебной деятельностью, контролем, а часто и с несправедливостью. В России подобное поведение было свойственно «первопроходцам», людям типа Ермака или Дежнева.

В-вторых, линии поведения «практических героев типа Чичикова». Им, «умным, твердым, изворотливым, неунывающим», из-за «бедности содержания русской жизни, … ее узости, стесненности», не было возможности направить свою деятельность на «что-либо полезное». Они были вынуждены «обращаться к целям чисто личным, грубо-эгоистическим, к хитросплетениям плутовства, имевшего связь и соотношение к учреждениям государственным» [Данилевский. 1995, с.425].

В-третьих, собственно мессианская линия поведения, направленная на «благородное дело»[35].

Излишек свободной энергии по схожим причинам накапливался и в русской общине, находя выход в схожих (иногда в менее «окультуренных») линиях поведения. Они воплощались в образах беглеца, религиозного скитальца, кулака-мироеда, страдальца за мир, озорника, разбойника и т.п.

Следует иметь в виду, что вторичный источник мессианской энергии возможен лишь при наличии мощного первичного источника (биопотенциала народа). Если первичный источник слабеет, неизбежно слабеет и мессианская энергия, а ее искусственное стимулирование ведет к истощению народных сил, чреватому самыми печальными последствиями для существования страны.