Понять проигрыш служителей карьеристам в борьбе за власть поможет размышление над высказыванием Пьера Безухова в эпилоге «Войны и мира». Пьер сказал, что вся моя «мысль в том, что ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое. Ведь как просто» [Толстой. 1993, с.684][36]. Перефразируя эти слова применительно к типам личности в российской властной элите, можно было бы сказать, что поскольку «эгодеятели связаны между собой и составляют силу, то служителям надо сделать то же самое. Ведь как просто».
К сожалению, служителям объединиться намного сложнее, чем карьеристам (эгодеятелям), поскольку механизм взаимодействия между эгодеятелями намного проще, чем между служителями.
Эгодеятели легко находят общий язык, потому что стремятся к одному и тому же – личной выгоде. Равным образом, они легко договариваются о возможных путях достижения этой выгоды. Спор у них может возникнуть только из-за величины доли, приходящейся каждому. Тогда тот, чья позиция сильнее, получает больше, «слабый» – меньше. При этом «сильный» редко стремится полностью лишить «слабого» его доли, рассчитывая на дальнейшее сотрудничество.
Служители же стремятся к благу другого (Бога, народа, страны и т.д.). И уже здесь возможны разногласия. Так, один служитель может считать, что «идея родины потухает перед идеей Божества», которая переносит «нас в мир ценностей, несравненно более высоких» [Шульгин. 1992, с.196]. Другой же может служить именно Родине, не слишком беспокоясь о Небе. Третий на первое место ставит расу или народ (нацию), а четвертый – вообще «борьбу за построение коммунизма» или «освобождение рабочего класса». Поэтому им трудно договориться относительно общей ценности, которой нужно служить.
Возможны разногласия и тогда, когда формально они хотят служить одной и той же ценности, но, по-разному понимая ее, выбирают разные пути служения. Например, заботясь о благе Родины (России), одни могут считать, что Россия – самобытная цивилизация и ей следует развиваться на собственных традициях и корнях. Другие же полагают, что Россия просто отстала в своем историческом развитии или, заблудившись, оказалась вне столбовой дороги мирового развития. Поэтому она должна перестроиться на основе общечеловеческих ценностей и войти в лоно общемировой цивилизации.
Подобная ситуация воспроизведена Герценом, когда он говорит о «наших» и «не наших» в «Былом и Думах»: «Мы были противниками их, но очень странными. У нас была