Практические формулировки в 1829 г. дал «главный архитектор конституции» США Дж. Мэдисон: «человек и собственность — это два важнейших субъекта, для которых должно функционировать правительство; права человека и права собственности — два объекта, для защиты которых должно быть учреждено правительство», при этом «единственная эффективная гарантия прав меньшинства, должна базироваться на таких основаниях и структуре самого правительства, какие могли бы сформировать в определенной степени, прямо или косвенно орган защиты прав меньшинства»[2200].

В основу легитимизации прав меньшинства и частной собственности легло, вновь возродившееся, с появлением первых признаков капитализма, в виде гражданского права, римское право. «Гражданское право, — пояснял один из наиболее видных российских исследователей римского права начала ХХ в. И. Покровский, — искони и по самой своей структуре было правом отдельной человеческой личности, сферой ее свободы и самоопределения. Здесь впервые зародилось представление о человеке как субъекте прав, т. е. представление о личности, как о чем-то юридически самостоятельном и независимом даже по отношению к государству и его властям» и это право со временем приобретает все «более и более индивидуалистический характер»[2201].

«Римский дух оказал наибольшее влияние на постготическую эпоху в Европе через римское право, — подтверждал В. Шубарт, — Наряду с Реформацией и Ренессансом рецепция римского права была третьим большим культурным процессом, в котором заметен поворот в мироощущении Запада»; «Римское право вытеснило товарищеские права готики не потому, что оно юридически превосходило их, а потому, что это было право материально сильного, это было властное право»[2202].

В гражданском праве, пояснял его особенности один из апостолов либерализма Ф. Хайек, «формальное равенство перед законом несовместимо с любыми действиями правительства…, основанными на идее справедливого распределения, однозначно ведущего к разрушению правозаконности… Никто не будет отрицать, что Правозаконность ведет к экономическому неравенству…»[2203].

Эвтаназия рантье

Эвтаназия рантье

Отважившись проникнуть в логово спящего монстра, я так или иначе рассмотрел его притязания и родословную, с тем, что бы показать, что он господствовал над нами скорее на основе наследственного права, чем благодаря личным заслугам.