только он имеет права на своей стороне, не может быть уже более сдерживаем в границах

неопределенными восхвалениями умеренности; второй из них, полагая, что он обнаружил

столь всеобщее заблуждение нашей познавательной способности, считаемое основанным

на разуме знанием, целиком предался скептицизму. Мы попытаемся теперь показать, нельзя

ли благополучно провести человеческий разум между этими двумя подводными камнями, указать ему определенные границы и тем не менее сохранять для него открытым все

поприще его целесообразной деятельности.

Но раньше я хочу предпослать еще дефиницию категорий. Они-понятия о предмете

вообще, благодаря которым созерцание его рассматривается как определенное с точки

зрения одной из логических функций суждения. Так, функция категорического суждения

была отношением субъекта к предикату, например в суждении все тела делимы. Но в

отношении чисто логического применения рассудка осталось неопределенным, какому из

двух данных понятий нужно дать функцию субъекта и какому из них функцию предиката; ведь можно сказать также некое делимое есть тело. Но посредством категории субстанции, если подводить под нее понятие тела, определяется, что эмпирическое созерцание тела в

опыте всегда должно рассматриваться только как субъект, а не как один только предикат.

То же самое можно сказать и о всех остальных категориях.

ДЕДУКЦИИ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ ПОНЯТИЙ

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий