Категории суть понятия, a priori предписывающие законы явлениям, стало быть, природе

как совокупности всех явлений (natura materialiter spectata). Так как категории не выводятся

из природы и не сообразуются с ней как с образцом (ибо в таком случае они были бы только

эмпирическими), то возникает вопрос, как понять то обстоятельство, что природа должна

сообразоваться с категориями, т. е. каким образом категории могут a priori определять связь

многообразного в природе, не выводя эту связь из природы. Эта загадка решается

следующим образом.

Что законы явлений в природе должны сообразоваться с рассудком и его формой, т. е. с его

способностью a priori связывать многообразное вообще,-это не более странно, чем то, что

сами явления должны a priori сообразоваться с формой чувственного созерцания. В самом

деле, законы существуют не в явлениях, а только в отношении к субъекту, которому

явления присущи, поскольку он обладает рассудком, точно так же как явления существуют

не сами по себе, а только в отношении к тому же существу, поскольку оно имеет чувства.

Закономерность вещей самих по себе необходимо была бы им присуща также и вне

познающего их рассудка. Но явления суть лишь представления о вещах, относительно

которых остается неизвестным, какими они могут быть сами по себе. Просто как

представления они не подчиняются никакому закону связи как закону, предписывающему

связующую способность. Многообразное [содержание] чувственного созерцания

связывается способностью воображения, которая зависит от рассудка, если иметь в виду