воображением, мы столько знаем a priori в синтетических суждениях, что действительно не

нуждаемся для этого ни в каком опыте, тем не менее это знание было бы не более как

изучением химер, если бы пространство не рассматривалось как условие явлений, составляющих материал для внешнего опыта; вот почему эти чистые синтетические

суждения относятся, хотя лишь косвенно, к возможному опыту или, вернее, к самой этой

его возможности и исключительно на ней основывается объективная значимость их

синтеза.

Так как опыт как эмпирический синтез есть по своей возможности единственный вид

знания, сообщающий реальность всякому другому синтезу, то, следовательно, этот другой

синтез как априорное знание обладает истинностью (со1ласием с объектом) лишь благодаря

тому, что он содержит в себе только то, что необходимо для синтетического единства опыта

вообще.

Поэтому высший принцип всех синтетических суждений таков: всякий предмет подчинен

необходимым условиям синтетического единства многообразного [содержания]

созерцания в возможном опыте.

Именно таким образом априорные синтетические суждения возможны, если мы относим

формальные условия априорного созерцания, синтез воображения и необходимое единство

его в трансцендентальной апперцепции к возможному опытному знанию вообще и

признаем, что условия возможности опыта вообще суть вместе с тем условия возможности

предметов опыта и потому имеют объективную значимость в априорном синтетическом

суждении.