отношении очевидности и априорного определения явлений согласно категориям
количества и качества (если обратить внимание только на форму их) основоположения этих
двух категорий в значительной мере отличаются от основоположений двух остальных
категорий тем, что, хотя и те и другие могут быть вполне достоверны, первые обладают
созерцательной, а вторые-только дискурсивной достоверностью. Поэтому я буду называть
первые основоположения математическими, а вторые-динамическими. Не трудно
заметить, что я имею здесь в виду не основоположения математики в первом случае и не
основоположения общей (физической) динамики во втором случае, а только
основоположения чистого рассудка в отношении к внутреннему чувству (без различия
данных в нем представлений), благодаря которым возникает возможность всех
вышеупомянутых основоположений. Следовательно, я дал им названия не столько по их
содержанию, сколько по их применению. А теперь я перехожу к рассмотрению их в том
порядке, как они представлены в таблице.
Принцип их таков: все созерцания суть экстенсивные величины.