Восприятие есть эмпирическое сознание, т. е. такое сознание, в котором есть также

ощущение. Явления как предметы восприятия в отличие от пространства и времени

(которые, не могут быть восприняты сами по себе) не есть чистые (только формальные) созерцания. Следовательно, кроме созерцания они содержат в себе материал для какого-

нибудь объекта вообще (то, посредством чего нечто существующее представляется в

пространстве или времени), т. е. реальное [содержание] ощущения, как чисто субъективное

представление, которое дает нам лишь сознание того, что субъект подвергается

воздействию, и которое мы относим к объекту вообще. От эмпирического сознания к

чистому возможен постепенный переход, ибо реальное [содержание] его совершенно

исчезает и остается чисто формальное сознание (a priori) многообразного в пространстве и

времени; следовательно, возможен также синтез создания величины ощущения-от его

начала, [т. е.] чистого созерцания = О, вплоть до любой его величины. Так как ощущение

само по себе вовсе не есть объективное представление и не содержит в себе ни созерцания

пространства, ни созерцания времени, то оно не обладает экстенсивной величиной, но все

же имеет некоторую величину (а именно благодаря схватыванию ее, в котором

эмпирическое сознание может возрасти в определенное время от 0 до данной меры

схватывания), стало быть, интенсивную величину; в соответствии с ней всем объектам

восприятия, поскольку в последнем содержится ощущение, должна быть приписана

интенсивная величина, т. е. степень влияния на чувство.

Всякое знание, посредством которого я могу a priori познать и определить все относящееся

к эмпирическому знанию, можно назвать антиципацией. Но в явлениях есть нечто такое, что никогда не познается a priori и поэтому составляет истинное отличие эмпирического