может быть выведено ни из каких явлений и различий в степени их реальности, а также

никогда не требуется для объяснения их. Действительно, хотя бы все созерцание

определенного пространства или времени и было сплошь реальным, т. е. ни одна часть их

не была пуста, тем не менее, так как всякая реальность имеет свою степень, которая при

неизменной экстенсивной величине явления может убывать вплоть до ничто (пустоты) через бесчисленное множество степеней, должно существовать бесконечное разнообразие

степеней наполнение пространства и времени, и интенсивная величина может быть в

различных явлениях большей или меньшей, несмотря на то что экстенсивная величина

созерцания остается прежней.

Поясним это примером. Наблюдая большое различие в количестве между разными видами

материи, занимающими одинаковый объем (наблюдая это отчасти благодаря моменту

тяжести или веса, отчасти благодаря моменту сопротивления против другой движущейся

материи), почти все естествоиспытатели единогласно заключают отсюда, что этот объем

(экстенсивна? величина явления) должен во всех видах материи, хотя и в раз личной мере, заключать в себе пустоту. Но кто бы мог подумать, что эти естествоиспытатели, большей

частью математики и знатоки механики, основывают свой вывод исключительно на

метафизическом предположении, чего они, по их словам, так старательно избегают, а

именно они допускают, что реальное в пространстве (я не буду называть его здесь

непроницаемостью или весом, потому что это эмпирические понятия) повсюду одинаково

и может различаться только по своей экстенсивной величине, т. е. по количеству [частиц].

Этому предположению, для которого естествоиспытатели не могли иметь никакого

основания в опыте и которое поэтому имеет чисто метафизический характер, я