8.15. Фатальный промах

8.15. Фатальный промах

Профессор Г. Селье называет себя эгоистом. По-видимому, чтобы противостоять злу и несправедливости, Дон-Кихоту современной науки пришлось прикинуться Санчо Пансой…

Что можно сказать по поводу этой системы? Автор стремится к строго научному ее построению. Но сама по себе процедура переноса законов биологического развития в сферу общественных отношений уже есть отход от «строго научного метода». Это рассуждение по аналогии, или правдоподобное рассуждение, которое не имеет доказательной силы. Если бы физик вздумал объяснять закономерности воспалительного процесса путем простого переноса, скажем, законов термодинамики, Г. Селье опротестовал бы такую вольность и стал бы отстаивать качественное своеобразие биологических явлений и законов, управляющих ими. Но столь же неправомерно переносить и биологические законы на ту область, в которой они не действуют.

Взгляды Селье, как и следовало ожидать, вызвали залпы критики (дискуссии эти шли еще в советские времена). Выводы Селье оспоривали медики, физиологи, психологи, философы.

Прежде всего отметили, что фактически в рассуждениях Селье речь может идти лишь об эмоциональном стрессе. Поэтому никакая этика не может спасти человека от отрицательных последствий других (не психологических) стрессовых реакций.

Раскритиковал концепцию Селье и член-корреспондент АМН СССР Ю.М. Саарма. В предисловии к книге «Стресс без дистресса» Саарма атакует одну из заповедей Селье, гласящую: «Постоянно стремясь завоевать любовь, все же не заводите дружбы с бешеной собакой».

Вот что по этому поводу писал Ю.М. Саарма:

«Эта краткая оговорка сразу же лишает всю систему той «универсальности», которой хотелось бы добиться автору. В самом деле, что такое «бешеная собака»? Ясно, что речь идет не о животном, страдающем гидрофобией. Речь идет о людях, которым мягкий, добрый и гуманный человек, каким является Селье, отказывает в праве называться людьми.

На каком основании? По каким признакам выделять таких людей? Кто это – гангстеры, мафиози, отбросы общества? Укажет ли или не укажет Г. Селье, по каким критериям он отличает этих «бешеных собак», но важен сам факт: провозглашая девиз «заслужи любовь ближнего», он тотчас же вынужден ограничить число этих ближних. Совсем незачем завоевывать любовь «ленивых пропойц», «закоренелых уголовников, растлителей юных». И не только их, – вообще «всех, паразитирующих на чужом труде».

Академик Российской академии образования, доктор психологических наук Артур Владимирович Петровский, критикуя концепцию «альтруистического эгоизма», также очень сомневался, что тезис Селье «Заслужи любовь ближнего своего» покоится на биологических законах, которым-де подчинено всё – от «простейших микроорганизмов до человека». Животный мир, пишет Петровский, скорее предпочитает действовать, ориентируясь на спортивный лозунг «Пусть победит сильнейший», стоящий, как это очевидно, по ту сторону проблем альтруизма и эгоизма.