Потому стали расцветать махровым цветом такие надгосударственные извращения объективности глобализма, как трансгуманизм или конспирология глубинной власти, поскольку "природа не терпит пустоты". Таким образом причуды и превраты надгосударственности возникли и становились лишь в рамках компенсационного механизма потери настоящей власти сообществом. Другая причуда и превратность надгосударственности новейшего времени на планете Земля заключаются в неестественном представлении о мире: цивилизация забыла о том, что единственная истинная надгосударственнность это процесс мира и созидания, отклонения от которого чреваты кризисами.

Глобальный кризис небывалого масштабы мы уже наблюдаем в настоящее время. Еще один преврат надгосударственных структур заключается в том, что сообщество добровольно отдало реальную власть некоему "гегемону" — этому самозванцу от финансового капитала. То есть общенациональной идеей стал его невеличество доллар. Почему так произошло? — понятно. Ответ может быть один: мировое сообщество не сумело диалектизироваться вместе с социумами и странами. Оно потому не смогло создать и актуализировать собственную субъективность с регулирующими полномочиями. Может быть, будущее будет именно за ней и по понятиям диалектики мира…

Проблема надиндивидуальности бытия — это, прежде всего, вопросы уравновешивания осознания и осмысления в процессе объективного, в менталитете субъекта. Однако это также проблема надгосударственности. Если осмысление можно относить условно преимущественно к ментальной «области» субъективности, то осознание «ближе» к сфере субъективного «Я». Диалектическая связка «Я»-«Не-Я» достаточно лабильна, поэтому равновесие осмысления и осознания, зачастую, варьирует в довольно широких пределах. Если объективные отборы, воздействуют на ментальность стабильно (за исключением корректировки возмущений субъективности), то биосоциальный поток постоянно «пульсирует», в зависимости от объективного окружения субъекта и от его диалектической активности.

Надгосударственность это еще не социетальные структуры, поскольку они не выполняют своих функций, а нависают над государствами в виде международных корпораций с их узкоместническими интерсами. Которые, однако, стремяться захватить власть над миром и сообществом. Надиндивидуальное бытие подразумевает бытие связки осознание-осмысление совместно с процессами рефлексии и развития. Надгосударственность можно в определенном смысле называть недогосударственностью, поскольку оно не выполняет ни функции общества или государства, ни функции социетальные сообщества. Оно, конечно, может быть отделено от индивидуального бытия весьма условно, поскольку эти два «вида» бытия являются единой целостностью в диалектической связке субъективности. Однако у надиндивидуального бытия имеются свои особенности, связанные, главным образом, с проблемой ментальности. То есть, с поддержанием равновесия осмысление-осознание на достаточно устойчивом и активном уровне. От этого зависит «самочувствие» субъекта как личности и актуализация его потребностей, в том числе ментальных.