Насильный порядок всегда неестественное уродство, особенно когда извращают фундаментальное — миролюбивый глобализм, который требует мира. Хрупкость цивилизации и ее зависимость от проявления волюнтаристских начал может свидетельствовать о существенном превалировании капитального отбора (материального интереса, расчеловечивания) над отбором групповым, грегарным отбором очеловечивания. Не это ли характеризует структуру глубинной власти как тоталитарную и неестественную? Введение немира бытия в ранг глобализма свидетельствует о бессилии цивилизации побороть зло, о слабом осознании исторического момента неестественного возвыщения материального интереса над духовной сферой, расчеловечивания над очеловечиванием.

Глобализм это такая мощная система сил и направленностей, что она легко сметет все наносное и неестественное. Противоречия между странами в мировом сообществе выражают прежде всего ценностную инфантильность социетальных структур от глубинной власти. Капитализм от социализма отличается лишь формой присвоения прибавочного продукта. Социализм напрямую ведет к тоталитаризму, капитализм — через стадию разгосударствления. То и другое — формы проявления отклонений от того, что должно быть со стороны объективной самоорганизации. Дано ли иное? Возможно, но на новом этапе развития производительных сил — информационных? Информационные производительные силы могут во многом изменить социальные связи за счет посредника в виде цифровизации и искусственного интеллекта. Однако они не станут глубинной властью.

Глобалисты жестоко ошиблись: деньги не могут дать разум. Скорее происходит обратное: деньги затмевают разум. Капитализм подразумевает центробежное влечение к разрушению государственности. Социализм — центростремительное влечение к тоталитаризму. Капитализм ведет к сегрегации. Социализм — к распаду социальности. Капитализм ведет к разрушению государства. Что дальше? То и другое оказываются неестественными придатками извращенных ценностей глобализма и мира. В любом государстве и сообществе в ходе процесса мира имеем диалектические течения: от человек — и к нему. Материальный интерес преобладает. Капитализм не кончается. Но и он тоталитарен. Это уже было в истории. Тогда рождалось новое, революционное.

Субъективизм недолго может длиться, чаще он наносит больше вреда самим его организаторам. Конечно, капитализм и противление масс объективно диалектичны. Что за новое ждет нас? Разумное! — не социализм, но равновесное, поскольку это все должно быть уравновешено между капитальным и грегарным отбором в ходе процесса мира. Уравновешено естественными диалектическими целостными связями. Ныне социализм должен подтягиваться. Или капитализм тормозиться. Диалектика мира разумеет два потока в одном: капитализм (капитальный отбор расчеловечивания сообщества) и социализм с его грегарным отбором очеловечивания — без разделения, но с уравновешиванием направленного равновесия процесса мира. Сообщество останется. Куда ему идти дальше? Их должен уравновесит разум, человечность, социальность и социетальность. Глубинная власть выражает отношение к внешней самоорганизации, то есть, к миру и глобализму. Это естественный путь сосуществования в целостности сообщества и мира в созидании и согласии.