Причуды надгосударственности начинаются уже в том случае, что они вовсе не опекают государства. А в условиях глобального кризиса к тому же не исполняют социетальные функции, в том числе связи главной из них: обеспечения целостности с миром. Говорят, "рано или поздно тень перестает знать свое место"? Почему? Кто ей мешает знать свое место? Все это лишь говорит о диалектике существования, о том, что есть некто, кто меняет духовную жизнь цивилизации. Это человек-ямирек. Олигархический капитализм уже международный. но не социетальный. Это ли не разрыв целостности существования процесса мира в сообществе? Например. "Китай с его системой социального рейтинга и электронного контроля" — подобно кастам древней Индии? Это уже было, не это ли ведет к тоталитаризму и презрению мира и созидания? Однако это не та надгосударствененость, которая должна быть, согласно диалектическому глобализму.

Тоталитаризм в лице некоторой надгосударственной структуры или пресловутой "глубинной власти" подобен олигархическому капитализму. Они — объективны? Но что дальше? "Выведение человека нового биологического типа"? Такого не было за всю историю человечества. Да возможно ли в принципе без участия самой природы и ее субъективности? Улучшение человека невозможно без самого человека и внешней самоорганизации. Такова диалектика мира, что всякое разрушение приводит к созиданию. Ослабление субъективное надгосударствености неизбежно ведет к его объективному паллитивному усилению.

Надгосударственность выражает парадоксальным образом стремление к ослаблению государственности. Хотя бы за счет корпоративных интересов, в основном глобального толка, стремящихся захватить сообщество в свою власть. Но у глобалистов пошло не так — объективное сопротивление масс не позволило реализовать их нечеловечные планы. Причем, современное мракобесие, которое сродни средневековому дремучему мракобесию, вызывает неизбежные катаклизмы. Поскольку идет наперекор процессу мира и объективным тенденциям развития… Может быть, эти катаклизмы необходимы, чтобы цивилизация обрела разум и недостающие надгосударственные структуры сообщества в сосуществовании с процессом мира и созидания?

Глобалисты выражают интересы надгосударственных структур, но не социетальных, столь нужных сообществу и людям, чтобы прекратить раздоры и конфликты, кризисы и войны. Они не выражают к тому же интересы своих социальных аналогов, опираясь на государственость и принижая ее. Человечество во все века своей истории враждовало междоусобно, но при этом развивалось и существовало. Это наводит на мысль о неизбежности войн и кризисов, которые приобретают глобальный характер. Идут серьезные отклонение от объективности. от процесса мира, от того, что должно быть. Так диалектика связывает и развивает объективное и субъективное. Значит, субъективному необходимо хорошенько подумать о своей судьбе в процессе мира. О своем предназначении созидать. Хотя объективное само не неизменно, оно становится вместе с субъективным в целостности процесса мира, образуя надгосударственные социетальные структуры в целостности сообщества с миром и согласием.