6.4. Надгосударственность и ее причуды

В вопросах науки диалектика мира исходит из того, что должна быть целостная связь между сообществом и обществом, это диктует необходимостью осуществления процесса мира и созидания. В условиях. когда эта связь искусственно субъективно ослаблена. Хотя бы за счет надрыва связки субъективное-объективное. В силу ускоренного и опережающего развития научно-технического прогресса, превалирования капитального объективного отбора материального интереса и расчеловечивания над грегарным групповым отбором очеловечивания, которое особенно ярко и выпукло стало проявляться в шестидесятые годы прошлого века.

В результате слабости социетальных структур сообщества вершить надгосударственные интересы и регулировать межгосударственные и межнациональные отношения и "разлив" по планете финансового сатанистского капитала стало некому. Субъективно возник некий центр взамен субъективности мирового сообщества — в лице правящей эголитарной и элитарной верхушки США как гегемона в структуре совместно с небезызвестной "глубинной властью". Послоедняя в реальности представляет собой некую тенденцию диалектического раздвоения развития сообщества на центробежную и центростремительную "части" в отношении историчности и государственности. В субъективном отношении она выглядит парадоксом или надгосударственной причудой. Вряд ли тогда стоит говорить о самой "глубинной власти" с материалистических позиций меньшинства и ее структурах, поскольку это искусственное нагромождение никак не может заменить единый процесс внешней самоорганизации в целях развития процесса мира и созидания.

Диалектика мира считает, что само понятие глубинного государства является также сугубо субъективным выражением отношения к действительности как функционирующей системы сил безо всякой направленности. Сами множественные, а потому неистинные, понятия глубинной власти есть временные симулякры, которые не отражают общей картины мироздания. В том числе в рамках диалектической глобализации мирового сообщества в интересах процесса мира и созидания на планете Земля. Тот факт, что некая глубинная власть стала суррогатом сообщества — причуда и превратность надгосударственного перекоса со стороны самого сообщества. Которое позволило межнациональным отношениям противоречить сообществу, а финансовому капиталу возвеличиться до размеров создания небывалого в человеческой истории тормоза для развития внешней самоорганизации. Такое положение не могло не приводить к извращению ценности потенциала сообщества, утрате ценностных доминант социальной и личностной субъективностями, подрыву целостности сообщество-мир.