Однако учеными уже однозначно установлено, что самоорганизация есть действующий рычаг развития и созидания на фоне всех негативных черт выражения деструктивных элементов бытия., которые также действуют во всей Вселенной, ибо без них также не обходится ни один процесс или нематериальное качество. Тогда вопрос индивидуальности и ее связи с самоорганизацией сущего заключается в другом, а именно в двойной проблеме типа: действует ли этот рычаг сам и почему он допускает застой ценностных доминант на фоне единой направленности на развитие этих ценностей в ходе человеческого сообщества?

На первый вопрос ответ оказывается совсем простым: самоорганизация как процесс существует постольку, поскольку находится в диалектической связи с конкретным феноменом — в нашем случае с сообществом. Тогда они сосуществуют как феноноумен целостного порядка. Только такое может пропустить цензура диалектики мира. Да и сам процесс ира пока оказывается действенным в связке с планетарной цивилизацией. А вот второй ответ, почему самоорганизация допускает разброд индивидуальный и системный в умах человечества, можно и нужно объяснить так: самоорганизация неизбежно призвана саморазвиваться, иначе она не "само", а значит, она обязана предоставлять индивидуальному свободу выражения своего видения не только бытия. но и мышления в рамках процесса мира и созидания в рамках нормального сосуществования бытия и небытия. И не ее вина, что сама индивидуальность боязно переступает через границу дозволенного — ее материальный интерес становится тормозом развития процесса мира.

В результате. как мы видим, на планете происходит не только застой ценностей и умов с их доминантами существования, но и, более того, материальные эксцессы в виде конфликтов и кризисов. То есть, как говорят: "За что боролись, на то и напоролись". Боролись за материальные блага, а получили непотребное и неиндивидуальное и не самоорганизованное. Разве можно назвать такой результат развития сообщества разумным в ориентирах индивидуального под прицелом самоорганизации? Зато некоторая ничтожная в принципе кучка, причисляющая себя к элите человечества (так уж громко звучит!), получила сполна благ и удовольствий в индивидуальном порядке, несмотря на протест внешней самоорганизации и внутреннего недовольства масс, то есть, в ущерб подавляющего большинства населения планеты.

Разве это красит феноноумен развития и существования, тем более в процессе мира и созидания? Нет, самоорганизация не может оставить такое положение индивидуального уголовного засилья в состоянии надрыва целостности диалектического мира с сообществом. Она уже действует, заставляя зарвавшихся образчиков в человеческом облике подчиняться воле объективного существования. Они скоро поймут, может быть в строго индивидуальном порядке, что их самих не минет жестокая чаша судьбы, что это они сами накликали беду на себя, стараясь войти в роль "Великого инквизитора". Разум не может не восторжествовать. Самоорганизация подразумевает индивидуальное, а индивидуальное — разумное действо.