Самоорганизация подразумевает индивидуальное уже в том, что застой ценностных доминант происходит в обратном случае, когда оно действует через общество, которое хоть и вырабатывает общечеловеческие ценности, но эти ценности должны быть усвоены и доведены до индивидуального действия. В диалектическом плане процесс мира скорее представляет собой этическую категорию, которая находится в целостности с материальным бытием с его материальным интересом и аксиологическими установками. Мир прежде в нас, чем от нас. Духовные терзания, например, тоска требуют активного участия индивидульности телесного, которое призвано разгонять дух, хотя бы с помощью самоорганизации.

Человек ошибается не потому что глупый, а потому что не может иначе существовать в процессе мира. Самоорганизация направляет его вообще, но действовать он должен индивидуально и самостно. В этом парадокс самой самоорганизации, поскольку она не может существовать сама по себе — она обязана вызывать в индивидуальности ответ, хотя бы в лице внутренней самоорганизации. Иначе наступает застой ценностных доминант и смешение идеалов. Тогда говорят, что "человек думает головой, а поступает ногами". Лучше бы наоборот, тогда бы ноги несли к новому миру с осознанием его праведности. Для процесса мира должна быть общая идея, мотив общечеловеческих ценностей, который обеспечит соответствующие интересы. Общечеловеческие идеи известны давно, и они диалектичны в своем существе. Несомненно одно: общечеловеческое должно действовать, причем, действовать индивидуально, благодаря самоорганизации.

7.6. Цена самообразования

Зададим себе еще один волнительный вопрос, будет ли образовываться человек под действием политики так называемого "золотого миллиарда", станет ли он тогда помышлять о мире. Ответ не может быть однозначным, но если образованность будет истинной, то есть опираться хотя бы на здравый смысл и общечеловеческие ценности, что гарантирует переход в истинную образованность, тогда ответ вряд ли будет положительным. Однако из этого ответа сразу будет вытекать другой вопрос, насколько вообще силен материальный интерес, где границы начала торможения процесса мира и созидания, а также застоя ценностных доминант в духовной сфере человечества в ответ на деяния глобалистов. Такова цена самообразования.

Ответить корректно при этом можно лишь диалектическим рассуждением о мире: равновесие в целостности можно охарактеризовать "резиновым" сопротивлением отстающего "полюса" диалектической связки мир-сообщество. Понятно, что сопротивление миру было и будет всегда, но грегарный объективный отбор возьмет свое, хотя бы с помощью такого рычага. как самообразование. Но сам застой ценностных доминант проявится с появлением первого существенного искажения процесса материализации (читай: процесса мира), что будет видно уже по начальным конкретным результатам такого противодействия. То есть, когда кризисы и войны "достанут" человечество, он вспомнит о своей невостребованности и поймет, что необходимо самообразование как смысл жизни и существования. Такова цена самообразования в современном сообществе и процессе мира.