Вина мирового сообщества исходит, прежде всего, из признания его социетальных структур лишь социального уровня действия. В результате чего социумы вынуждены принимать на себя обеспечение или необеспечение целостности сосуществования с процессом мира. Понятно, что внешняя самоорганизация действует на все сущее извне. Если сообщество пока не готово принять к сосуществованию ее тенденции, тогда эта самоорганизация вынуждена идти дальше — в социумы и к человеку. Что она делает постоянно и непрерывно, перегружая и переинформируя субъективности, особенно в последние годы бума телекоммуникативных атрибутов С другой стороны сам человек по линии внутренней самоорганизации и биосоциальному потоку осуществляет регулирующие функции даже без аргументации сообщества. Направленные, к сожалению, на аффектацию связей, а не на актуализацию имеющихся общечеловеческих ценностей.

К сожалению, линии и горизонты действия сверху и снизу перекрещиваются в узком масштабе полей мышления сил и направленностей существования. Они замыкаются в конечном терминале на государственности, но даже не на обществе и тем более не на сообществе, которое имеет прямые контакты с процессом мира и созидания. При этом недоразвитие социетальные структуры способствуют перекосам равновесия субъективностей и самоорганизаций в сторону от мира и от человека.

Таким образом: во-первых, вину социетальности можно легко и нелукаво заприметить в чрезмерном отрыве общества от государства. Во вторых, имеет место явная перегруженность человека и его личностной субъективности, особенно в новейший период телекоммуникационного. Отчасти от неразумного. бума и ненаправленной переинфор-мированности. Тем более, что уже наметился явный надрыв диалектической целостности социетального и социального. Это во многом обусловило развитие и становление глобального кризиса цивилизации последних лет, в результате которого тормозится развитие процесса мира. Такое обстоятельство безусловно негативно отражается на духовной сфере и нравственности общества на фоне ускорения научно-технического прогресса. Очеловечивание неразумно отстает по вине плохой редуцированности социетальности в сосуществование с процессом мира и созидания. Но эта вина, думается, все же преходящая, вытекающаяся из объективных предпосылок со стороны вселенских рычагов сущего…

В качестве основной вины социетальности следует рассматривать отсутствие у мирового сообщества до сих пор собственной субъективности. Именно во многом благодаря этому несомненному казусу истории происходит непрерывная череда кризисов. конфликтов и войн. Многие до сегодняшнего дня видят причину этому, якобы, в "органической априорности кризисных явлений, присущих капитализму". Однако такая постановка вопроса восходит к временам создания теоретической концепции исторического материализма и его практическим воплощением в виде революций в России. Результатом которых стал незаконнорожденный Советский Союз с его социетальными и материальными язвами не менее значимыми, чем в случае капитализма