Коснемся немного истории. Диалектический материализм рассматривает процесс как «закономерное, последовательное изменение явления, его переход в другое явление». Как мы уже убедились, такой «переход» невозможен без связи с внешним, то есть с процессным. Но тогда процессное следует считать полноценным участником такого перехода, а не как функциональный объект. Кроме того, явление субъективно по своей природе, это мгновение процесса мира

Человечность везде есть регулятор социетально-социальной целостности бытия. Казалось бы, если процесс мира это мгновение, то оно должно изменяться только непрерывно. Но это мгновение фиксируется человеком как явленное, то есть, отрывается от процессного. Отрывается, становится прерывным, а выдается, тем не менее, за непрерывное. Получается шиворот навыворот: дурную бесконечность выдают за истинную. Разница имеет огромное значение. Во многом поэтому возникают субъективистские извращения целостности бытия с миром. Как результат — "взбрыкивания нечеловечности" на фоне процесса мира и согласия.

Человечность есть ключ к счастью мира. Да, явленное все в мире. Но это не все и не главное. Можно ли соотнесение явленного выдавать, как это делал Г. Гегель, за противоречия, которые «правят миром»? Да, могут быть противоречия явлений, их бесконечно много объективно. Но дело не в противоречиях и их «борьбе», а в том, что нужно рассматривать не диалектику понятий или суждений (теорий), а диалектику развития этих понятий. Тогда захватываются и внутреннее и внешнее в их связи. Тогда это будет целостным выражением человечности везде. и всюду, как бы не пытались скептики увещевать человечество, что только противоречия, а не человечность движет бытие в процессе мира к светлому будущему. Якобы, "человечность и гуманизм это идеалы для тех, кто не понимает жизни и не живет свои умом". Более того, человечность должна принимать на себя функции мира в исполнении того, что должно быть. Конечно, в самостном его варианте.

Гуманизм это и есть человечность всего: живого и неживого, материального и идеального. В том числе вещей, законов, природы, традиций, культуры, нравов и тому подобное. Можно возразить, мол, человечность это качество по отношению к себе подобным. Но разве доброе отношение к животным не есть человечность. Разве бережное отношение к вещам не носит человеческие черты? Разве соблюдение законов, правил и норм — не есть человеческое качество? Например, современная экологическая проблема — связана с нечеловечностью по отношению к природе. Финансовый или экономический кризисы обычно связаны с человеческой нечистоплотностью. Можно сказать уверенно: все относящееся к человеческим делам и помыслам дышат человечностью и гуманизмом. Должны дышать… миром.